Содержание

Готовые сочинения по литературе. 5-8 классы. Сочинения по былинам (О. Д. Ушакова, 2015)

Сочинения по былинам

Былины — песни о старине

Былины — это русские народные песни-сказания о богатырях. Они начали создаваться в Древней Руси в ХI — ХII веках. Тогда они назывались старинами, то есть песнями о старине. Древнерусские певцы-сказители брали в руки гусли яровчатые (звонкие) и под их аккомпанемент нараспев исполняли старинушки, в которых рассказывалось о славном прошлом родной земли, о её защитниках — героях-богатырях. Слово былина появилось гораздо позднее — только в ХIХ веке.

Былину невозможно спутать ни с каким другим жанром устного народного творчества. У неё — особый ритм и строй. Это нечто среднее между пением и рассказыванием. Торжественность тона в былине часто сочетается с живыми разговорными интонациями. Сказитель здесь — главное лицо. Каждый человек мог пересказать содержание услышанной однажды былины. Но не каждый мог стать её исполнителем.

Древний сказитель — это и артист, и музыкант, и певец, и поэт. Он должен был не только запомнить огромное эпическое содержание былины, но и каждый раз пропеть ее по-новому. Сказители никогда не повторяли механически заученных вариантов, не были простыми исполнителями. Они были настоящими творцами — в каждом исполнении умели находить новые краски. Каждый раз былина как бы заново складывалась в устах певца перед новыми слушателями. Поэтому и петь былины брались не все.

Интересно изобразили древних сказителей художники Виктор Васнецов и Илья Глазунов. Обе картины называются одинаково: «Боян» — то есть древнерусский певец и сказитель, «песнотворец». Мы видим на картинах мудрых старцев с гуслями в руках. Они изображены в момент исполнения былинных песен.

На протяжении долгих веков былины хранились в памяти народной и передавались из уст в уста — от старого сказителя к молодому. А записаны они были только в ХVIII веке.

Само слово былина означает, что в её основе — быль, то есть реально произошедшие когда-то события. Сейчас, много веков спустя, читая былины, мы много узнаём о далёком прошлом. Мы узнаём, как жили наши предки, какими были старинные города, каким оружием владели русские воины, какие наряды носили русские женщины.

Действие большинства былин происходит в период существования единого Древнерусского государства. Его столицей был Киев, поэтому позже появилось название — Киевская Русь. Москва в те далёкие времена была всего лишь маленьким поселением и не играла значительной роли в жизни государства. В то время на Руси влиятельными и крупными городами были Киев и Новгород. Поэтому чаще всего в былинах упоминаются именно эти два города. И события разворачиваются тоже здесь. Действие самых известных былин происходит во времена правления Владимира Красное Солнышко. Он был великим князем Киевским больше 35 лет — до 1015 года. Именно при нём произошло Крещение Руси, и христианство стало государственной религией.

Самые известные из всех былин — героические былины. Они изображают воинов-богатырей, сражающихся с врагами и нечистью за святую Русь. Три главных русских богатыря действуют в них: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович. Главная идея, проходящая через всё былинное творчество, — идея защиты русской земли.

О чём рассказывают древние былины

На вопрос, когда появилась та или иная былина, ответить очень трудно. Былины складывались постепенно. Каждая эпоха вносила в них свои черты и поправки. Поэтому в любой былине есть и очень древние, и более поздние детали. В них порой соединяются персонажи, жившие в разных столетиях, смешиваются события, происходившие в разных местах и в разное время. Но, несмотря на это, каждая былина — это законченное художественное произведение со своей идеей и своим смыслом.

Основой, на которой создавались былины, конечно, являлась жизнь русского народа. Но история не отражается в былинах буквально, как в учебнике. Об историческом событии в былине рассказывалось так, чтобы слушатели почувствовали гордость за свою родину и её славных защитников.

В эпоху, когда Русь была раздроблена на множество удельных княжеств и ослаблена междоусобными войнами, когда князья думали лишь о своём куске земли, былины повествовали не об этом тяжёлом для страны времени. Они воспевали единое и могучее Киевское государство. Все вместе былины показывали, какой должна быть святая Русь, какими должны быть русские князья, как должны защищать свою землю, свободу и независимость русские воины.

Центральной идеей, проходящей через всё былинное творчество, можно назвать идею защиты родной земли. Русские богатыри стоят на богатырской заставе, охраняют стольный град Киев и побеждают врагов: Соловья-разбойника, Идолище Поганое, Змея Горыныча, Тугарина Змеевича.

Поэтические особенности былин

Современного человека и древнего сказителя былин разделяют много веков. Сегодняшнему школьнику непросто понять художественный мир старинных былин и чувства, которые древнерусский сказитель вкладывал в свои повествования. Даже в переложенном на современный русский язык тексте есть много слов и образов, которые в умах и сердцах наших далёких предков вызывали яркие впечатления и горячие отклики, а современному человеку их необходимо пояснять.

У былин много характерных для них особенностей.

Медленное изложение событий — первая особенность былин. Она объясняется тем, что былина всегда исполнялась сказителем в сопровождении музыкального инструмента — гусель яровчатых (звонких). Гусляру было важно передать своим слушателям не только информацию, но и разные настроения. Он должен был приложить все усилия, чтобы слушатели обязательно сопереживали: восхищались подвигами и силой богатырей, замирали в ожидании развязки, негодовали, волновались, грустили и радовались.

Повторяющиеся описания и повторение действий мы встречаем во многих произведениях русского народного творчества. Так и в былинах обычно все события повторяются трижды. В Древней Руси число три было священным числом. Это символ единства трёх миров: небесного, земного и подземного.

Употребление постоянных эпитетов также характерно для былин: тёмные леса, синие реки, красное солнце. Многие из них хорошо нам знакомы — мы часто встречаем их в русских народных сказках. Но некоторые эпитеты требуют дополнительных разъяснений.

Встречая в былине выражение девица красная, мы понимаем, что подразумевается вовсе не красный цвет, а красота девушки. А вот чистое поле — это чужбина. Так ещё называлось пространство за городом, селением или лесом. В старину полем люди называли южные степи, где русские воины сражались с кочевниками. До наших дней дошли связанные с этим пословицы: «Один в поле не воин»; «Чьё поле, того и воля»; «Одним конём всего поля не изъездишь»; «Не хвались в поле едучи, а хвались из поля возвращаясь».

Использование гиперболы (преувеличения) — тоже особенность былин. Русские богатыри — необыкновенные персонажи. Они обладают огромной физической силой и невероятными, удивительными способностями и возможностями. Неимоверным могуществом наделены и враги, с которыми богатыри сражаются: Тугарин Змеевич, Соловей-разбойник, Идолище Поганое, Калин-царь.

Реальность и вымысел в былинах тесно переплетаются. Например, в былине «Садко в подводном царстве» даётся описание Великого Новгорода и жизни новгородцев — это реальность. А вот когда Садко попадает во владения морского царя — это вымысел.

По содержанию былины принято делить на две большие группы.

Богатырские былины повествуют о воинских подвигах славных русских богатырей: Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алёши Поповича и других. Они рассказывают о борьбе с врагами земли Русской. Историко-бытовые былины повествуют о героях народных сказаний: Святогоре, Садко, Василии Буслаеве, Микуле Селяниновиче. В них передана любовь русских людей к земле и земледельческому труду.

Построение былины, использование в ней постоянных эпитетов и других художественных средств

В литературе былины ещё называют эпическими песнями, то есть такими песнями, которые рассказывают о каких-то событиях, объединённых одними и теми же героями.

Обычно былина начинается с короткого вступления — зачина, в котором указывается время и место действия былинных событий.

Например:

Как во славном городе во Киеве,

У ласкового князя у Владимира

Было пированьице — почестен пир…

После зачина следует основная часть — повествование о подвиге. Действие в былине всегда развивается неторопливо, вплоть до того как наступает кульминация — наивысшее напряжение в развороте событий. Развязка действия — поражение врага. Венчает былину всегда

концовка. Вот её пример:

Тут Илье и славу поют…

Особый былинный поэтический мир создают и особые художественные средства. Одна из главных особенностей былин — частые повторы. В былине о подвиге Ильи Муромца, к примеру, четыре раза повторяется описание страшного свиста Соловья-разбойника. От этого разбойничья сила кажется более могучей, а значит, и победа Ильи Муромца — более значительной. Повторяются также описания зловещих предзнаменований, пророческих слов.

В былинах используются повторы и отдельных слов, и нескольких строк. Когда в описании дороги, по которой Илья Муромец ехал в Киев, мы встречаем повторение слова заколодила (то есть дорога стала непроезжей, непроходимой), путь богатыря представляется нам ещё более трудным:

Прямоезжая дорожка заколодила,

Заколодила дорожка, замуравила…

Часто повторения создают особую напевность, плавность и музыкальность былинной речи:

Да У славной У речки У Смородины…

ВО свои берет ВО белы он ВО рученьки…

Другая примечательная особенность былин  –  постоянные эпитеты: буйна голова, резвы ноженьки, белы рученьки, уста сахарные, слёзы горючие. Поле всегда чистое, трава зелёная, море синее, а солнце — красное. Интересно, что во всех произведениях устного народного творчества солнце называется красным, даже если упоминается осенний пасмурный день. Море тоже всегда синее, даже если изображается буря: почернело синее море. Девица характеризуется эпитетом красная, а молодец — добрый. Богатырь — святорусский, могучий. Матушка святая Русь, мать сыра земля — так ласково называют герои былин свою родину.

Враг в былинах характеризуется отрицательными эпитетами: поганый, злой, проклятый, безбожный. Часто его называют собакой, вором.

А вот и ещё постоянные эпитеты, которые мы часто встречаем в былинах: питьё медвяное, палаты белокаменные, меч булатный, гусельки яровчатые, тетива шелковая, дорога прямоезжая, тугой лук разрывчатый, окошечко косящатое, пол кирпичен.

В былинах также часто используются гиперболы — преувеличения. Гиперболы укрупняют изображение, помогают ярче и выразительнее показать силу и подвиги богатырей. Сила богатырей всегда крайне преувеличена. Например, Илья Муромец легко, как пёрышко лебединое, поднимает палицу весом в девяносто пудов и одним взмахом руки валит наземь целые полчища врагов. А богатырский конь Ильи Муромца скачет «выше дерева стоячего, чуть пониже облака ходячего». Добрыня Никитич играет на гуслях в Киеве, а напев этот слышен в Царьграде.

Богатырь сталкивается с несметными полчищами недругов, которых «серому волку в три дня не обскакать, чёрному ворону в день не облететь».

И даже суффиксы играют большую роль в создании поэтического мира былин и определяют отношение сказителя к былинным героям. Уменьшительно-ласкательные суффиксы используются в именах любимых героев: Илюшенька, Добрынюшка, Алёшенька. А уничижительно-увеличительными суффиксами награждаются имена их противников: Идолище, Змеище.

Такими яркими и разнообразными художественными средствами созданы былины.

Былинные   богатыри

Главные действующие лица всех былин — русские богатыри. Каждый богатырь — это яркий и запоминающийся образ. У каждого из них есть своё имя и своя биография.

В былинном повествовании богатырь обычно предстаёт сначала как самый обыкновенный человек. На княжеском пиру, среди князей, бояр и купцов он не выделяется ни знатностью, ни богатством, ни особой силой. Но обязательно наступает момент, когда обнаруживается, что русский богатырь обладает фантастической силой, которая позволяет ему побеждать врагов.

Например, в одной из былин про Илью Муромца рассказывается, как Илья переоделся в платье нищего странника. Не узнал богатыря в таком обличье Идолище Поганое, раскричался, разгневался, выхватил острый меч, метнул в нищего. Тут Илья Муромец и показал свою силу — отрубил голову Идолищу Поганому.

Несоответствие между обычными человеческими размерами и способностью владеть многопудовой палицей в былинах никогда не объясняется. И богатырская мощь, пока нет в ней необходимости, тоже никак не проявляется. И огромная физическая сила богатырей, и чудесное оружие, которое всегда оказывается у них под рукой в нужный момент, — всё это направлено к одной главной цели — исполнению своего великого долга защиты Отечества.

Все ратные дела русских богатырей связаны с Киевом. Но родились и выросли они в разных концах Русской земли. Илья Муромец — под городом Муромом, в селе Карачарове, Добрыня Никитич — в Рязани, Алёша Попович — в Ростове.

У русских богатырей есть свой моральный кодекс. Они выступают в защиту слабых, несправедливо обиженных людей. Но иногда былинные богатыри предстают не только могучими, но и милосердными, даже к своим врагам. Они бывают доверчивыми и простодушными.

Вспомним былину о Добрыне Никитиче и Змее Горыныче. Побеждённый в первом сражении, Змей Горыныч просит у богатыря пощады и обещает не летать на святую Русь, а сам тут же нарушает своё обещание и похищает Забаву Путятичну.

Почему же Добрыня ему поверил? Потому что на Руси нарушение договора считалось большим позором и строго каралось. До наших дней дошла всем известная пословица, которая напоминает: «Уговор дороже денег». Добрыне и в голову не могло прийти, что Змей может не выполнить своего обещания. И даже когда богатырь уличил в этом врага, он предлагает Змею отдать девушку добровольно, чтобы избежать кровопролития. Но Змей отказывается. Тяжёлый бой длился три дня и три ночи, и тогда уже Добрыня окончательно расправился со злым Змеем.

В былинах Илья Муромец олицетворяет мудрость и жизненный опыт — он старший на богатырской заставе. Главные свойства Добрыни Никитича  –  образованность, воспитанность. Алёша Попович — самый молодой из богатырей. Его самые главные и яркие черты — сметливость, лукавство, ум.

Образ былинных богатырей

Богатыри — главные герои былин. Свои богатырские качества они проявляют в воинских подвигах во имя защиты родной земли. Былинный враг всегда жесток и безжалостен, он намерен уничтожить народ, его культуру. Но на страже Киева, Русской земли, её независимости и чести стояли богатыри.

Все знают былинную троицу: Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алёшу Поповича. Их объединяет любовь к Родине. Но различия между богатырями тоже есть. Герои совершают свои подвиги в разных ситуациях. Больше всего врагов у Ильи Муромца: Калин-царь, Соловей-разбойник, Идолище поганое. Всех их побеждает Илья Муромец. Он спасает русский народ, так как его не страшат несметные силы врага, не страшит даже сама смерть. Чтобы подчеркнуть силу героя, величие подвига, сказители изображали Илью Муромца сражающимся в одиночку против вражеских сил, которых «черным-черно, как чёрных воронов».

Нет таких препятствий, которых бы не смогли одолеть богатыри. Им под силу не только истребление огромных войск врага, но и дела мирного характера. Например, Микула Селянинович пашет такое поле, что по нему надо ехать три дня, а соху Микулы не могут поднять тридцать воинов.

Русский богатырь стал воплощением идеала мужественного, отважного, честного, преданного Родине и народу человека.

На богатырской заставе

В былинах богатырская застава охраняет подступы к стольному граду Киеву. Иногда она находится на крутых горах, иногда — у синего моря. Но всё же обычное её место — в «чистом поле». Утром выходит Илья Муромец из шатра белополотняного, умывается водой ключевой, радуется солнцу красному и обозревает бескрайние просторы русские. И, кажется, что богатырская застава стоит в самом центре Руси, откуда глазам богатырей открывается весь мир. Не собирается ли кто нарушить покой русских людей? Не задумал ли кто из недругов злого дела?

Единственная цель богатырской заставы — оборонять Русскую землю, обходить её своим дозором. Во главе заставы стоит богатырь Илья Муромец. Есть у него помощники: богатырь Самсон Колыбанович, писарь, повар, богатырская дружина.

Сознание долга перед своей землёй сочетается у этих воинов с понятием чести, с чувством высокого достоинства. Богатыри всегда готовы к свершению великих подвигов. Они знают, что их предназначение — смело встречать любую опасность.

В былинах часто даётся какое-то указание, и защитники земли Русской следуют ему, не раздумывая о последствиях. Когда из нескольких возможностей богатырю даётся выбор, он, конечно же, всегда выбирает самый трудный и опасный для себя путь.

Можно привести в пример былину, рассказывающую о трёх поездках Ильи Муромца.

Вот едет Илья по чистому полю — ищет для себя дела ратного. Видит он камень на перекрёстке трёх дорог, а на камне — надпись: «По первой дороге поедешь   — быть тебе убитому, по второй — быть тебе женатому, по третьей — быть тебе богатому».

Удивляется богатырь: зачем ему на склоне лет жениться и к чему ему богатство? Отправляется он по той дороге, где «убитому быть». Только такой выбор может сделать русский богатырь — выбрать дорогу опасную, на которой ждут его подвиги великие. Из дальнейшего повествования мы узнаём, что все три дороги вели любого человека к неминуемой гибели, но только не Илью Муромца. Ему предназначено уничтожить смертельные опасности на этих дорогах и сделать их для людей безопасными.

В этом и заключается смысл богатырских подвигов — устранять опасности, побеждать врагов, устанавливать на земле мир и порядок.

Старший былинный богатырь Илья Муромец

Много славных защитников у матушки Руси. Много непобедимых воинов на богатырской заставе. Воспели древние сказители их бесчисленные сражения и подвиги в песнях, сказаниях и легендах, сложили о них героические былины.

О сильном и справедливом Илье Муромце, старшем на богатырской заставе, сложено былин больше, чем обо всех других русских богатырях.

Илья Муромец — герой эпохи становления русского государства, поэтому главным делом всей его жизни было — охранять матушку Русь, причём, Русь единую, не раздробленную — не разделённую на множество мелких княжеств и уделов.

Илью в былинах и на картинах всегда изображают могучим и сильным, с седой бородой. Только однажды Илья предстаёт молодым — в былине о его чудесном исцелении. Правда, учёные утверждают, что эта былина была сложена гораздо позднее других. Илья Муромец был так любим народом! Всем хотелось узнать подробности: как прошло его детство, как приобрёл он свою богатырскую силу, как стал непобедимым.

Родился Илья Муромец под древним городом Муромом, в селе Карачарове. В детстве напала на мальчика чёрная хворь — отнялись у Ильи руки и ноги, не мог он и шагу ступить. Сколько ни лечили Илью, сколько ни просили родители исцеления у Бога, сколько ни молились, — ничего не помогало.

Так прошло ровно тридцать лет. Вырос Илья — лицом прекрасен, в плечах могуч, но неподвижен. Однажды постучал к нему в окно странник. Это был старик, он просил впустить его в дом. Отвечал ему Илья, что не может открыть дверь — ни руками, ни ногами не владеет. Но старик настоял на своём — встать Илью заставил. Поднялся Илья и увидел, что руки и ноги его стали послушными.

А добрый старичок просит воды принести. Испил старик воды сам, дал и Илье глоток. И, выпив той водицы, ощутил в себе Илья великую силу.

Так за терпение и веру исцелил Господь Илью. «Будешь ты отныне защитником Руси святой и веры православной! И смерть тебя никогда не настигнет в бою!» — сказал старец. Так крестьянский сын Илья Иванович стал богатырём. А назвали его по городу Мурому — Муромцем.

Много разных сказаний сложено о богатыре. Но во всех былинах об Илье Муромце всегда подчёркивается, что роду он был незнатного. Сказители обычно представляют его или крестьянским сыном, или старым казаком.

Из всех древнерусских богатырей он самый близкий к народу.

Во всех былинах Илья Муромец — настоящий исполин, справедливый, бескорыстный и храбрый. Всю жизнь провёл Илья Муромец в сражениях и подвигах ратных. А когда стал старым и уже не мог служить своему Отечеству, ушёл в Киево-Печерскую лавру и принял монашество. Там богатырь до самого своего смертного часа молился за святую Русь.

Илья Муромец и Соловей-разбойник

Много подвигов во славу Руси совершил могучий и непобедимый богатырь Илья Муромец.

В одной из былин рассказывается, как отправился Илья в Киев к великому князю Владимиру. Ехал богатырь не в объезд лесов, а прямой дорогой и встретил путников, чудом бежавших из Чернигова. От них он узнал, что город Чернигов окружён несметными полчищами врагов, а жители готовятся к смерти, зная, что помощи ждать не от кого.

Дрогнуло сердце богатыря. Пережил Илья сам много горя, поэтому умел сочувствовать чужому. Поехал он в Чернигов, увидел врагов поганых, услышал их бранную речь. В ярости вырвал богатырь с корнем вековой дуб и, размахивая им, словно гигантской палицей, двинулся на вражеские полчища. Ни одного врага в живых не оставил, а потом снова отправился в Киев.

Дорога в Киев тоже оказалась нелёгкой. Пришлось Илье Муромцу преодолеть на пути много преград: перейти через болота топкие и леса непроходимые, переправиться через опасную речку Смородину с кипящей, словно в котле, водой.

Но вот на пути ещё одна опасность: Соловей-разбойник. Притаился он на вершине двенадцати древних дубов, сросшихся между собой. А кричал и свистел злой разбойник так громко, что всё живое вокруг содрогалось — звери, птицы и люди падали на землю замертво. Никто не мог проехать мимо этого места. Увидел Соловей-разбойник богатыря и засвистел жутким посвистом. От этого громкого свиста даже богатырский конь Ильи Муромца задрожал и упал на колени. А Илья вынул лук и пустил в злодея стрелу богатырскую. И была та стрела весом в целый пуд. Упал разбойник с дерева, как сухой лист. А славный богатырь привязал его к своему стремени и повёз в Киев на княжеский суд.

В те далёкие времена пение соловьёв не сулило проезжим людям ничего хорошего — все знали, что с помощью пересвиста общаются между собой в лесу отряды грабителей. «Соловьями» на Руси тогда называли разбойников. Судя по этой былине, Илья Муромец прославился тем, что очистил Черниговские дороги от таких «соловьёв».

Богатырь Илья Муромец был мудр, справедлив и рассудителен. Он никогда не совершал насилия там, где можно было обойтись без кровопролития, и часто щадил своего противника. Так случилось и в известной былине о том, как Илья Муромец избавил Царьград от Идолища Поганого.

Победа Ильи Муромца над Идолищем Поганым

Шёл как-то Илья Муромец по чистому полю и повстречался с каликой перехожим (нищим странником). Рассказал он богатырю, что в Царьграде засел во дворце у князя великан — страшное Идолище Поганое. Когда Илья узнал, какие бесчинства творит Идолище Поганое, как издевается над христианами, охватила его настоящая ярость. Но русский богатырь не дал своей ярости распалиться — он решил взять врага хитростью.

Поменялся Илья Муромец одеждой с каликой перехожим и отправился пешком на встречу с жестоким Идолищем. Под нищим рубищем невозможно было узнать прославленного русского богатыря. Идолище подумал, что легко справится с «убогим странником». Но только размахнулся он мечом своим, как Илья сорвал с себя шапку и бросил её в Идолище, словно тяжёлый камень. Тут и рухнул Идолище Поганое, чтобы уже никогда не подняться — никогда не топтать Русскую землю, не издеваться над русскими людьми.

Сколько гордости звучит в этой старинной былине! Древний сказитель поёт о любви к родной земле, восхищается могучим и непобедимым русским богатырём.

Славный русский богатырь Добрыня Никитич

Добрыней Никитичем звали и реального человека, и былинного героя.

Настоящий Добрыня Никитич, ставший прообразом былинного богатыря, был воеводой великого князя Киевского Владимира Красное Солнышко. По некоторым историческим документам, он участвовал в походе князя Владимира на Волжско-Камскую Булгарию в 985 году. Затем Добрыня Никитич правил в Новгороде как посадник князя и насильно крестил новгородцев.

У былинного богатыря Добрыни Никитича биография гораздо поэтичнее. В былинах его называют сыном именитого рязанского боярина Никиты, который рано умер. Воспитывала Добрынюшку мать, Мамелфа Тимофеевна. Она сумела вырастить хорошего сына. По всему Киеву о Добрыне слава шла: он и пригож, и высок, и грамоте обучен, и в бою смел. Он и песню сложит, и на гуслях сыграет людям на радость, и умное слово скажет. Да и нрав у Добрыни спокойный, ласковый. Все любили милого Добрынюшку.

Добрыня ещё в детстве выучился владеть оружием, он мастерски стрелял из лука, мог одним нырком переплыть бурную реку. А в двенадцать лет почувствовал Добрыня в себе силу богатырскую.

Стал молоденький Добрынюшко Микитинец

На добром коне в чисто поле поезживать,

Стал он малых змеёнышей потаптывать.

Так былинный певец рассказывал, что в глубине России, в Рязани, подрастает богатырь, которому суждено избавить родную землю от злых недругов.

И вот попрощался Добрыня с матерью, оседлал коня и поехал в чистое поле искать удалых молодецких подвигов. Былина рассказывает, как на охоте с ним происходит первое богатырское приключение — встреча со Змеем Горынычем.

Добрыня Никитич, как и Илья Муромец, и Алёша Попович, — сильный и могучий богатырь. Он отважный и непобедимый защитник земли Русской. Но у этого богатыря есть и свои, только ему присущие черты. Добрыня образован и вежлив, он знает, как в палату войти, как кого приветствовать, как вести себя за столом. «Добрынюшка знает, как речь вести, как себя блюсти», — говорится в древней былине. Его зовут, когда необходимо уладить какое-то деликатное дело или примирить ссорящихся. Славный и могучий богатырь Добрыня Никитич незаменим в переговорах с иноземцами — он всегда достойно выступает от имени всей Руси.

Добрыня Никитич и Змей Горыныч

В двенадцать лет совершил свой первый подвиг Добрыня Никитич — победил Змея Горыныча. Когда уходил юный богатырь из дома, матушка дала ему наказ: стороной обходить Пучай-реку. Но Добрыня не только не погиб в опасной реке, но и непобедимого дракона одолел.

В былине рассказывается, что жил тот страшный дракон в горах и стерёг взятых в плен православных христиан. Своё поганое логово Змей Горыныч устроил на Сорочинской горе. Подрастали у него там маленькие змеёныши.

Под образом страшного, пышущего огнём чудовища имелись в виду враждебные племена, которые совершали набеги на русские земли и уводили людей в плен. Историки пред — полагают, что в этой былине речь идёт о кочевниках-половцах, символом (тотемом) которых был змей. В русских летописях часто встречается сравнение половцев с летающим змеем.

А Пучай-река, куда прилетал Змей Горыныч на водопой, — это приток Днепра в Киеве. В старину эта река была полноводной, а в былине она обрела необыкновенный сказочный образ. Характер у бурливой Пучай-реки свирепый, а воды её огненными искрами рассыпаются и, шипя, в дым превращаются. А средняя волна этой коварной реки, как стрела, бьёт насмерть.

Здесь, на Пучай-реке, и встретился Добрыня Никитич со страшным змеем. Вот мчится на богатыря свирепое чудовище. У него семь голов и семь хвостов, сверкают его когти железные, а крылья у него — огненные. Красное пламя пышет у дракона из ноздрей, а из ушей дым валит. Кажется, что нет спасения русскому богатырю. Но Добрынюшка снимает с груди мешочек. В этом мешочке, что матушка с собой в дорогу дала, горсть родной земли. Со всей силой богатырской метнул Добрыня мешочек в глаза Змею Горынычу. Застонал змей, свалился на землю, взмолился о пощаде.

Молод и доверчив Добрыня Никитич — поверил богатырь лживым обещаниям Змея больше не обижать людей русских, пощадил врага. Едет богатырь в Киев к князю Владимиру, а Змей впереди него туда же мчится. Налетел Змей Горыныч на широкий княжеский двор, схватил племянницу князя Владимира Забаву Путятичну и унёс в своё логово.

Въезжает Добрыня в ворота, а во дворе княжеском плач да стон стоит. Просит князь Добрыню вызволить Забавушку из плена Змея Горыныча. Помчался Добрыня на Сорочинскую гору. Он безжалостно потоптал змеёнышей у поганого змеиного логова.

И снова вступил богатырь в битву со Змеем Горынычем не на жизнь, а на смерть. Три дня не прекращалась эта битва. Отрубает Добрыня змею одну голову, а на её месте вырастают три новые головы. Отчаялся Добрыня, обратился с горячей мольбой: «Помоги мне, Господи!» — и услышал голос с небес:

— Продержись, богатырь, ещё немного — и поборешь силу нечистую!

Так и вышло. Победил Добрыня Никитич Змея Горыныча, отрубил все его поганые головы. И освободил богатырь множество русских пленников. Но где же Забавушка? А Забаву Змей Горыныч приковал золотыми цепями к стене самой дальней пещеры. Освободил Забаву Путятичну Добрыня Никитич, посадил её на коня и отправился с победой и славой в стольный град Киев, к князю Владимиру Красное Солнышко.

Не правда ли, эта древняя былина очень похожа на всем известную русскую сказку? Добрыня Никитич так же, как герой сказки, бьётся с чудовищем и освобождает из плена красавицу. Но в былине богатырь не только совершает подвиги, он спасает множество людей, исправно служит князю — совершает высокий подвиг во имя земли Русской.

Славный богатырь Алёша Попович и Тугарин Змеевич

Алёша Попович известен в русских былинах тем, что он часто побеждал врагов не силой, а хитростью. Об этом богатыре сложено гораздо меньше былин, чем об Илье Муромце и Добрыне Никитиче. Зато ему древнерусские сказители посвятили множество духовных стихов.

У Алёши Поповича было два прототипа. Первый из них, Александр Попович, служил великому князю Владимиру Мономаху. За ним числилось много славных подвигов. Второй прототип — тоже Александр Попович — был героем известной битвы с монголо-татарами в 1223 году на реке Калке и погиб там с другими воинами за любимую Русь.

Самый древний русский былинный сюжет сохранился в сказании «Алёша Попович и Тугарин Змеевич».

Само имя змея Тугарина означало горе, печаль и обиду. Былинный Тугарин — обидчик и злой угнетатель. Но и у него есть исторический прототип — это половецкий хан Тугоркан.

Рассказывается в былине, как поехал однажды Алёша Попович в стольный град Киев и взял с собой названого брата своего — доброго молодца Екима Ивановича. Прибыли они на княжеский двор. Владимир Красное Солнышко их встречает, на пир приглашает.

Сидит Алёша Попович за дубовым столом, а двенадцать могучих богатырей на золотой доске вносят Тугарина Змеевича и сажают его на почётное место — рядом с княгиней Апраксой.

Начали разносить кушанья сахарные. Видит Алёша Попович, что Тугарин ведёт себя за столом неучтиво: хлеб по целой ковриге проглатывает, чашу мёда в полтора ведра за раз выпивает, над князем насмехается — целует княгиню Апраксу в сахарные уста.

Разозлился богатырь. Три раза Алёша Попович бросал вызов нахалу. Каждый раз чернел от обиды и злости Тугарин, а потом метнул в Алёшу булатный кинжал — принял вызов богатыря. Побился Алёша Попович об заклад на свою буйную голову, что одолеет Тугарина.

В чистом поле, на Сафат-реке, назначили они поединок. Всю ночь не спал Алёша Попович — молился Богу, чтобы пошёл дождь и размокли крылья Тугарина.

Прилетел утром Тугарин. Хотел на шатёр богатыря сверху броситься, чтобы убить Алёшу Поповича. Но полил дождь с градом, размочил Тугарину крылья. Пришлось ему спуститься на землю. А на земле Алёша Попович победил его не силой, а хитростью — заставил он змея оглянуться. Оглянулся Тугарин назад, а Алёше только того и надобно. Взмахнул острой саблей и отсёк ему голову! Привёз богатырь тугаринскую голову в Киев-град на княжеский двор. Устроил князь Владимир большой пир в честь победы над Тугариным.

Умение Алёши Поповича обхитрить врага подчёркивается во всех былинах. Сметливость, лукавство, ум — самые главные и яркие черты этого богатыря.

Что рассказала древняя былина о новгородском купце Садко

Жил-поживал в Великом Новгороде юноша по имени Садко. Не было у него ни теремов белокаменных, ни лавок с дорогими товарами, ни кораблей белопарусных. Одно богатство у Садко — гусли звонкие да голос дивный.

Вот однажды сидел Садко на берегу Ильмень-озера, играл на своих гусельках яровчатых и пел печальную песню. Его голос был так прекрасен, что замолкли в округе птицы — устыдились своего пения, и даже деревья замерли — застеснялись своего шелеста.

И тут в озере вода заволновалась. Расступились волны, и вышел из них царь морской. Ему так понравилось пение Садко, что очень захотелось чем-нибудь наградить доброго молодца. И тогда морской царь велел Садко идти к богатым купцам и поспорить с ними на всё их богатство, что живёт в Ильмень-озере чудо-рыба с золотым пером. Обещал морской царь закинуть в рыбацкие сети эту удивительную рыбу.

Пошёл Садко на городскую площадь, стал рассказывать купцам про чудо-рыбу. Заключили они уговор: если выловит Садко волшебную рыбу, отдадут ему купцы свои лавки с дорогими товарами. Закинул Садко невод в озеро и вытащил чудо-рыбу с золотым пером. Пришлось купцам отдать обещанное. Так стал Садко богатым купцом, поселился в палатах белокаменных. Теперь у него было всё: и дорогая одежда, и богатые товары, и быстрые корабли.

Прошло двенадцать лет. И вот однажды нагрузил Садко свои корабли товарами и поплыл в страны заморские. Но в море налетел на корабли страшный ураган. Решил Садко, что это морской царь на него гневается. Взял он свои гусли, сошёл с корабля и очутился на дне морском — в подводном царстве. Красиво здесь! Подводные царские палаты увиты водорослями причудливыми, украшены камнями драгоценными. В одной из палат увидел Садко горы жемчуга морского, в другой — серебро, золото и дорогие товары с потопленных кораблей. А в третьей палате сам царь морской на троне восседает, просит Садко сыграть ему на гуслях.

Слушали его и царь, и царица морская, и рыбы разноцветные, и русалочки, и царевны морские. Всех покорил Садко своей игрой и дивным пением. Но ждёт его нелёгкое испытание. Желает царь женить его на своей дочери. Но жениться на морской царевне — значит, навсегда остаться в подводном царстве.

Не может согласиться с таким условием Садко. Но как вернуться на землю? В разных вариантах былины есть и разные концовки этой истории. Чтобы вернуться домой, среди трёхсот девушек-красавиц, водящих хоровод, Садко должен был выбрать только одну, и он выбирает земную девушку Чернавушку. В одном из вариантов былины этот выбор помогает ему сделать святой Николай.

Сюжет о пребывании Садко у морского царя очень древний — он относится к тому времени, когда люди ещё верили в существование хозяев разных стихий и старались наладить с ними добрые отношения.

Достоверные черты времени, отразившиеся в былине «Садко»

Былина о приключениях Садко — одна из самых древних. Она была известна людям ещё до принятия христианства. Это видно даже по её содержанию. Морской царь относится к новгородскому доброму молодцу не с враждой, не со злобой или завистью, а наоборот, восхищается его игрой на гуслях и дивным пением и желает вознаградить за прекрасный талант. В более поздние времена такого быть не могло — с принятием христианства всех водяных, русалок и прочих духов стали считать нечистью, и в русском фольклоре они изображались злыми и безобразными.

Имя Садко — историческое. О богатом купце Садко, который жил в Великом Новгороде в ХII веке, рассказывают новгородские и псковские летописи. Этот человек оставил о себе добрую память: построил в 1167 году первый в Нов — городе каменный храм во имя святых Бориса и Глеба. Былина тоже рассказывает о Садко, построившем каменный храм во имя Николая Чудотворца. Этот святой был покровителем моряков и много раз спасал их от неминуемой гибели.

Историки считают, что древний Великий Новгород отражён в былине очень достоверно. Мы узнаём о жизни новгородцев, их обычаях, развлечениях и основных занятиях. Из былины видно, что одним из главных промыслов древнего Новгорода был рыбный промысел. Былинные сказители донесли до нас множество самых разных подробностей: как устроен корабль, как моряки пережидали полное безветрие — корабли недвижимо стояли целыми неделями. Былины рассказывают о красоте Ильмень-озера, о шумной торговле на городской площади, о строительстве соборной церкви.

Современным читателям очень интересны и дороги все эти детали. Они, как ниточка из прошлого нашей Родины, связывают нас с далёкими предками, помогают разделить их чувства, понять их переживания.

Микула Селянинович — собирательный образ русского земледельца

Былины обычно воспевают воинские подвиги богатырей. Микула Селянинович — особый былинный герой. Это легендарный пахарь, земледелец. Прозвище Селянинович образовано от существительного село. Оно указывает на то, что Микула — сельский житель. Он оратай — так в старину называли пахарей. Микула Селянинович олицетворяет крестьянскую силу — силу русского народа. О нём сложено много сказа-ний.

В одной из былин он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Когда тот не справился с за — данием, Микула Селянинович поднимает сумку одной ру — кой и объясняет, что в ней находится «вся тягость земная» и поднять её под силу только мирному, трудолюбивому пахарю.

Во всех былинных сказаниях это умный, неимоверно сильный, но не использующий свою силу во зло человек. Именно на нём, а не на воинах, держится Русь-матушка.

Народная любовь к богатырю-пахарю проглядывает даже в описании внешности Микулы:

А у оратая кудри качаются,

Что не скачен ли жемчуг рассыпаются.

У оратая глаза да ясна сокола,

А брови у него да чёрна соболя.

Так же поэтично и подробно описывается нарядная одежда, в которой вышел богатырь в поле: сафьяновые сапожки, шляпа пуховая, бархатный кафтанчик. Для Микулы Селяниновича любимая работа — праздник.

Все былины складывались простым трудовым народом. И, конечно, через былинные песни сказителям очень хотелось показать не только ратные подвиги богатырей, но и красоту, величие человека, который занимается повседневным крестьянским трудом.

Сравнительная характеристика Вольги и Микулы Селяниновича

В былине о князе Вольге Всеславьевиче и пахаре Микуле Селяниновиче сравниваются и сопоставляются эти два богатыря. В ком же из них больше достоинств?

Князь Вольга получил от своего дяди, великого князя Владимира, три города и отправился туда со своей храброй дружиной, чтобы получить дань. Выехали они в чисто поле и услыхали песню оратая за работой на пашне:

Сошка у оратая поскрипывает,

Омешики по камешкам почирикивают.

Больше двух дней добирался Вольга до Микулы после того, как услышал его голос и скрип сохи — вот каким могучим богатырём был этот оратай!

Но это преувеличение использовано в былине не только для того, чтобы показать богатырскую силу пахаря. Гипербола подчёркивает, каких колоссальных усилий требует от человека его главный труд — обработка земли. И, конечно же, этим средством выражается гордость за могучих в работе землепашцев.

Целое войско Вольги пытается вытащить из земли соху, с которой легко управляется Микула Селянинович. Когда Вольга и Микула соревнуются в силе, землепашец побеждает всю княжескую дружину. Уважением к Микуле проникается князь Вольга. Он удивлённо спрашивает: «Кто же ты?» Микула отвечает, что он обычный крестьянин, пахарь, который кормит хлебом всю матушку Русь.

Былинный князь Вольга тоже не прост: он и силён, и умён, и славен. К тому же обладает волшебной мудростью, колдовской силой — может обращаться в птиц, рыб, зверей. А обернувшись птицей или зверем, Вольга не теряет свою необыкновенную богатырскую силу.

О Вольге былины рассказывают три интересные истории: о чудесном рождении этого богатыря, о его походе в Индейское царство (в Турец-землю) и о его встрече с пахарем Микулой Селяниновичем, превзошедшим его в «хитростях-мудростях».

Если сравнивать этих двух былинных богатырей, то мы видим, что Вольга во всём проигрывает. Даже конь Вольги уступает в быстроте кобыле Микулы. Сила всей княжеской «дружинушки хороброй» ничтожна в сравнении с силой Микулы Селяниновича. В былине князь Вольга признаёт превосходство Микулы и приглашает его в товарищи.

Описание в былинах внешнего облика, одежды и работы Микулы Селяниновича

С большой любовью и восхищением изображён Микула Селянинович во всех известных былинах о нём. Интересно использованы средства художественной выразительности и в портрете, и в описании одежды этого богатыря.

Красив богатырь-землепашец: кудри у него жемчужные, глаза ясные, брови густые и чёрные:

А у оратая кудри качаются,

Что не скачен ли жемчуг рассыпаются.

У оратая глаза да ясна сокола,

А брови у него да чёрна соболя.

Скачен жемчуг — значит, отборный жемчуг, круглый, ровный. Любуется Микулой Селяниновичем народный сказитель — много ярких и красивых эпитетов и сравнений для этого нашёл!

Подробно, в деталях описывается одежда могучего пахаря. Сапожки у Микулы сшиты из сафьяна — из мягкой эластичной козлиной кожи: у оратая сапожки зелен сафьян, шилом пяты, носы востры, около носа хоть яйцо прокати, под пяту воробей пролетит. Каблуки (пяты) сапожек сравниваются с шилом — они тонкие и острые, как шило. Если под его пяту воробей пролетит, значит, его каблуки не только тонкие, но и очень высокие. А носы у сапожек такие ровные и гладкие, что можно яйцо прокатить. Вот каким нарядным мы видим вышедшего в поле оратая — он оделся как на праздник! А всё потому, что древний сказитель умело подобрал много замечательных эпитетов и сравнений.

В былине дано описание работы оратая в поле.

Как орёт в поле оратай — посвистывает,

А бороздочки он да помётывает,

А пенья-коренья вывёртывает,

А большие-то каменья в борозду валит.

Мы находим подробное описание каждой детали:

Сошка у оратая кленовая,

Омешики на сошке булатные,

Присошечек у сошки серебряный,

А рогачик-то у сошки красна золота.

Если современный человек захочет разобраться в этих подробностях, получится вполне определённая картина: на кленовой сохе пахаря есть металлические наконечники (омешики), которые сделаны из самого крепкого металла — из булата; при сохе есть серебряный присошечек — лопатка для отворота земли, а сама рукоятка у сохи (рогачик) сделана из золота. Какое яркое описание получается!

И, конечно же, почти в каждом предложении встречаются постоянные эпитеты: чистое поле, синие моря, тёмные леса, ракитовый куст, дружинушка хоробрая. С их помощью можно ёмко и кратко показать и охарактеризовать всё что угодно. Например, когда мы встречаем сочетание добрый конь, сразу понимаем, что конь у богатыря Микулы — очень сильное, умное, выносливое и преданное животное.

У оратая кобыла соловая,

Гужики у неё да шелковые.

Соловая кобыла — это лошадь светло-коричневой масти, хвост и грива у которой белого цвета. Микула на своей кобыле «пенья-коренья вывёртывает», а большие каменья не объезжает стороной, как это обычно делают крестьяне, а валит их в борозду вместе со вспаханной землёй, словно и не замечает их. Красиво работает оратай — любуется его трудом былинный рассказчик. Все художественные средства выразительности в былине подчёркивают его любовь и уважение к могучему былинному богатырю.

Сочинение на тему чему учат нас былины

Природа русского обряда: “Обряд” – слово русское и происходит от корня “ряд”. Рядить или обряжать значило: обсудить, договориться о чем-либо, установить то или иное житейское правило, провести праздник.
В широком смысле слова – это строй, порядок, уклад жизни семьи, общины, трудовых коллективов. С помощью обрядов определялись и регулировались все отношения, вся деятельность людей, их досуг и развлечения. На обрядовой основе возникало и развивалось национальное самобытное искусство, создавались народные песни и танцы, художественные символы и орнаменты, народный эпос. Возникая на основе производственной деятельности, обряды являлись и средством общения, и средством выражения коллективных эмоций. Именно праздники всегда составляли основу ритма народной жизни. Разумеется “праздники” не в нынешнем их значении сплошного отдыха, а праздники как дни “страшные” или “страстные”, посвященные богам, которые регулируют жизнь в природе и человеческом обществе.
Большинство славянских обрядов сложилось в доисторические времена. Жизнь племен и народов носила относительно демократический характер, эти племена не знали рабства, подневольного труда и долговой кабалы. Только с развитием частной собственности начался процесс разделения земель, т. е. процесс закрепощения, появились феодальные государства, нуждающиеся в новой религии. Такой религией стало христианство. Православные миссионеры все больше вторгались в жизнь народа, всячески способствуя его духовному закрепощению. Духовенство с помощью княжеских дружин насильно загоняло людей в реки и крестило, превращая их единым взмахом меча и креста в рабов господ небесных и земных.
Однако пройдет много времени, а люди по-прежнему будут упорно молиться силам природы и их богам: Роду. Ладе, Сварогу, Дажьбогу, Перуну, Велесу. Не способная искоренить до конца старые обычаи, церковь вынуждена была приспосабливаться к ним. Однако у славянских народов обычаи оказались более прочно связаны с жизнью и бытом родов и племен, были проникнуты более стойким демократическим духом общины, чем у народов, находившимися под властью христианства Римской империи. Православной церкви пришлось, отступая по необходимости от церковных канонов, “переделывать” народные обряды таким образом, чтобы установить над ними свой церковный контроль и придать им сугубо христианский характер. Поэтому сохранились два направления обрядности: народная и церковная, противоположные не только в мировоззренческой или идейной своей основе, но и в социально-политическом значении. Народный обряд по своему существу был всегда противоположен религиозному ритуалу, так как проникнут земными человеческими потребностями, идеями и чувствами через природу. Народная обрядность явилась плодом единения и творчества простых людей, а обрядность религиозная сложилась на политической, классовой основе и сформировалась вместе с аппаратом насилия, освящаемого религией. Силы и мудрость народа умело соединили две религии в образе жизни и в обрядах и лучшее смогли донести до наших дней.
Обряд – это освященное многовековой традицией развернутое условно-символическое действие. И когда начинаешь познавать и понимать суть символов, то становится стыдно за наши обвинения предков в невежестве. Ведь таковыми оказались мы сами. Остается только позавидовать, насколько человек понимал природу, а она взаимно одаривала его знаниями. Все символы действий и предметов подсказывала она же. Сам обряд становился мистерией, актом очищения и соединения с космосом, дававшим силы телесные и духовные. Человек знал, что после напряженной работы, в обряде, в торжественном единении он приобретет новые силы. Основные праздники – солнечные – разбивали жизнь по ритму солнца на четыре фазы или на четыре времени года. Вся деятельность человека совпадала с ритмами космоса, который давал соответствующие силы. Обряды изменялись по форме, но по своему смыслу и назначению в цикличной смене времен года, в хозяйственной деятельности и в самой человеческой жизни оставались неизменными

О чём рассказывают древние былины . Готовые сочинения по литературе. 5-8 классы

На вопрос, когда появилась та или иная былина, ответить очень трудно. Былины складывались постепенно. Каждая эпоха вносила в них свои черты и поправки. Поэтому в любой былине есть и очень древние, и более поздние детали. В них порой соединяются персонажи, жившие в разных столетиях, смешиваются события, происходившие в разных местах и в разное время. Но, несмотря на это, каждая былина – это законченное художественное произведение со своей идеей и своим смыслом.

Основой, на которой создавались былины, конечно, являлась жизнь русского народа. Но история не отражается в былинах буквально, как в учебнике. Об историческом событии в былине рассказывалось так, чтобы слушатели почувствовали гордость за свою родину и её славных защитников.

В эпоху, когда Русь была раздроблена на множество удельных княжеств и ослаблена междоусобными войнами, когда князья думали лишь о своём куске земли, былины повествовали не об этом тяжёлом для страны времени. Они воспевали единое и могучее Киевское государство. Все вместе былины показывали, какой должна быть святая Русь, какими должны быть русские князья, как должны защищать свою землю, свободу и независимость русские воины.

Центральной идеей, проходящей через всё былинное творчество, можно назвать идею защиты родной земли. Русские богатыри стоят на богатырской заставе, охраняют стольный град Киев и побеждают врагов: Соловья-разбойника, Идолище Поганое, Змея Горыныча, Тугарина Змеевича.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Исследовательская работа «Былина и былинные богатыри»

2016г.

Оглавление

3

Глава 1.

Былина. Былинные богатыри ……………………..

5

1.1

Герои былин………………………………………

5

1.2

Художественный мир былины ………………………..

7

1.3

Происхождение былин……………………………..

7

Глава 2.

Изучение моральных качеств былинных героев в современном мире ……………………………….

10

Заключение ………………………………………………………..

16

Список использованных источников и литературы……………

17

Приложения

18

Введение

Увидев репродукцию картины «Богатыри» В.М. Васнецова, мне захотелось больше узнать о защитниках Земли Русской, ее верных стражах. Я прочитал сказки и былины, повествующие о быте наших предков. Так произошло мое полное погружение в атмосферу русской народной былины и ее обитателей. И мне очень хотелось бы поделиться со своими одноклассниками.

Цельисследования: сравнениечерт характера современного человека и персонажей русских былин.

Задачи:

  • изучить материалы из различных источников о былинах;

  • выявить особенности киевских богатырей;

  • определить характер новгородских былин;

  • провести социологический опрос в школе;

  • познакомить с собранным материалом одноклассников.

Объект: былинные герои, одноклассники и учащиеся школы.

Предмет:черты характера русских богатырей и современного человека.

Гипотеза:такие черты характера, как мужество, честность, мудрость, благородство делают героев русских былин нашими современниками.

Методы: сбор информации о былинах;самостоятельная работа с литературой;опрос; обработка собранной информации; сравнение;описание.

Былины– русские народные эпические песни. Они повествуют о подвигах богатырей, сражающихся с чудовищами или вражеским войском, отправляющихся в загробный мир или ещё каким-либо образом проявляющим свою силу, удаль, храбрость.

В детстве все узнают об Илье Муромце и других богатырях, которые скоро перемешиваются с персонажами сказок, а с возрастом просто забываются как «детские». А между тем былины вовсе не принадлежат к детскому фольклору. Напротив, эти песни исполнялись взрослыми людьми для таких же взрослых серьёзных людей. Переходя от поколения к поколению, они служили способом передачи древних верований, представлений о мире, сведений из историй. А всё, о чём рассказывается в былинах, воспринималось как правда, как реально происходившие когда-то в далёком прошлом события.

Собственно народное название былины – старина, то есть повествование о старинных событиях. Слово «былина» впервые употребил для обозначения этого жанра в середине прошлого века собиратель и исследователь фольклора И.П. Сахаров [1,С.34].

Традиционно выделяются два цикла былин, объединённые по месту действия или происхождению героев:

  1. Киевские или Владимировы былины песни об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алёше Поповиче и др.

  2. Новгородские былины (герои – Садко и Василий Буслаевич).

Кроме того, существует ряд песен, не входящих ни в один из этих циклов.

Глава I. Былина. Былинные богатыри

1.1. Герои былин

Главные герои былин – богатыри, люди исключительные, наделённые чертами, которыми не обладает обычный человек: невиданной силой, безграничной храбростью, особенным умением или талантом. Так, если Илья Муромец знаменит своей силой, то Садко – своим непревзойдённым искусством играть на гуслях. Среди богатырей принято выделять «старших « и «младших». К «старшим», как правило, относят Святогора и ВолхаВсеславича.

«Старшие» богатыри называют так не только потому, что они по возрасту старше других витязей, но и потому, что они представляют собой более древний, архаичный тип героя. Такому герою нет равного на земле, он единственный в своём роде, так что у него не может быть противника, кроме самой природы, матери-сырой земли.[4 С.96 ]

Бесспорно, черты этих богатырей сказочны. Поступки, ими совершаемые, обстоятельства, в которых они действуют, совсем не похожи на реальные события. Зато в их образах ярче, чем в других случаях, просматриваются древние мифологические представления.

Часто повторяется в былинах сюжет — сватовство. Богатырь, чтобы найти себе невесту, обычно отправляется в чужое царство, в дальний путь. По дороге герою приходится преодолеть много преград и совершить множество подвигов. Невеста, как и сам богатырь, часто обладает каким-либо особенным свойством.

Значительная часть былин посвящена борьбе богатыря с чудовищем или вражеской силой. Былинный богатырь, как правило, действует в одиночку, идёт навстречу страшной опасности и всегда в итоге побеждает. Однако помимо желания проявить свою удаль и потешить «богатырское сердце» героями былин движет и желание постоять за веру и за людей. Их противники несут беду людям – похищают, убивают – и ведут себя нечестиво.[4 С.105]

В центре былин – образы богатырей, наделённых высокими моральными качествами, самоотверженно преданных Родине. В образе любимого богатыря Ильи Муромца народ создал поэтическую биографию крестьянского сына с его спокойной уверенностью в себе. Он стоит во главе богатырской заставы, преграждающей путь врагам (эта тема формировалась ещё в условиях монгольского нашествия). Столь же поэтичны образы и других богатырей, охраняющих родную землю,- Добрыни Никитича и Алёши Поповича.

Тема защиты Родины закономерно слита в былины с темой народной жизни и труда. Так, первый подвиг, который совершил Илья Муромец после исцеления, — это корчёвка пней и расчистка поля для пашни. В былинах о Вольге и Микуле Селяниновиче отразилась извечная мечта трудового народа о лёгкой пахоте, о труде, обеспечивающем жизнь.[1 С. 35]

Новгородские былины носят несколько иной характер. В них нет «могучих богатырей», сражающихся с вражьей силой. Герои этих песен – Садко и Василий Буслаевич, как и киевские богатыри, обладают яркими и особенными чертами: Садко прекрасно играет на гуслях. Садко отличается от обычных людей и тем, что путешествует на дно морское и успешно возвращается.

Василий Буслаевич обладает невероятной силой, которой никто не может противостоять. Однако применяет силу Василий не для борьбы с чудищами или вражьей нечистью, а для собственного развлечения [1С.88].

Сюжеты былин часто связаны с нарушением героем какого-либо запрета. Нарушение запрета или просто дерзость сулят героям беду. Это связано с тем, что всё происходящее в песне, всё, что приходится выполнять её персонажам, предопределено. Какая-то высшая сила – Бог, судьба – решает, что должно случиться. В жизнь героев былин часто вмешивается Святой Николай, калики перехожие (странники, бродяги), старичище-перегрюмище. Они вызволяют богатырей из беды, ставят невыполнимую задачу или выдвигают какой-то запрет.

Высшая сила – это единственное, с чем не могут справиться богатыри, и, если они посягают на неё, их ждёт смерть[1,С.78].

1.2. Художественный мир былины

В былинах вырабатывалась специфическая манера изображения богатырей и их подвигов. Для описания всего, что связано с главным героем, используются гиперболы – намеренные преувеличения. Всё, что окружает богатыря, столь же велико, исключительно и необычно, сколь и он сам.

Время действия былин тоже особенное. Все изображаемые в былинах чудеса и невероятные события могли случиться и представлялись нормальными. Былинное время и течёт по-другому, не как наше. Поэтому Илья, отправляясь в путь, «заутреню стоял во Муроме, а к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град», и это не воспринимается как что-то невозможное. Зато некоторые важные события, вроде сборов в дорогу и т. д., описываются медленно, подробно, обстоятельно, и время как бы замедляет своё течение, ненадолго останавливается.

Современность для сказителей – это уже совсем иная эпоха, когда былинные витязи «перевелись» [2,С.49].

1.3. Происхождение былин

Создателем былин является народ; былины не имеют авторов, как произведения художественной литературы. Их исполняли народные сказители, исполняли по памяти, как слышали от своих предков. Каждая былина, прежде чем попасть в книгу, была записана от какого-либо исполнителя или группы исполнителей. На Севере и в Сибири былины исполнялись соло – одним человеком; в южных районах России былины пелись хором [2,С.62].

В произведениях древнерусской литературы есть упоминания о певцах, которые исполняли свои песни под гусли. Один из таких певцов-сказителей упомянут в «Слове о полку Игореве». Это боян, который пел о героических воинах прошлых лет. Можно предположить, что речь идет именно о сказителе былин, который находился при княжеском дворе.

В XIX в ученые предполагали, что былины – самый древнийвид народной поэзии. Однако известны они только русским и практически незнакомы украинцам и белорусам.

Скорее всего, в том виде, в каком они дошли до нас, былины появились уже после того, как началось разделение восточных славян на три народа. То есть не ранее XIII века.

Былины издавна вызывали к себе интерес. Но записывать их начали только тогда, когда появились люди или целые сословия, для которых история о богатырях стала экзотикой – чем-то необычным, фантастическим.

Первые записи относятся к середине XVII века. Они включались в рукописные сборники. Позднее их стали публиковать, но при этом былины подвергались обработке ответственно вкусам читающей публике того времени. Такие записи были очень далеки от подлинных текстов. Как правило, перелагались прозой и имели характерные названия, начинавшиеся словами «Повесть о…», «История о…» и т. д.

Одна из первых попыток записать тексты былин как они есть, была осуществлена казаком Киршей Даниловым по заказу уральского заводчика Демидова в VIII веке. Так был составлен большой сборник, получивший полное название «Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым».

Всплеск интереса к собиранию и чтению былин падает на вторую половину XIX века. Когда именно с целью их записи начали снаряжать экспедиции.

Всего собрано и записано около двух тысяч этих песен. Сейчас встретить их в живом исполнении почти невозможно, но интерес к былинам не угасает и по сей день [2,С.157].

ГлаваII.Изучение моральных качеств былинных героев в современном мире

В ходе исследования был проведён социологический опрос одноклассников, учащихся школы. Участникам социологического опроса было предложено ответить на 10 вопросов о былинных богатырях и о том, каким образом персонажи русских былин и по сей день с нами, и из предложенных черт характера выбрать те, которые для них предпочтительнее в современниках.

Анализ ответов участников опроса показал следующие результаты:

1.Каких богатырей вы знаете?(Приложение1, Таблица1)

Вывод: выяснилось, что Илью Муромца знают – 8человек, Добрыню Никитича -8 человек, Алёшу Поповича – 6человек, Никиту Кожемяку- 1 человек.К сожалению, остальных богатырей дети не знают.

2.Во имя кого или чего совершаются подвиги богатырями?

Родины

10 (50%)

Добра

6 (30%)

Семьи и любимых

4 (20%)

Вывод:все подвиги богатыри совершали во имя Родины — с этим согласны 50% опрашиваемых, во имя добра -30 %, во имя семьи и любимых -20%.

3.Богатыри все разные, но качества человеческие у них похожи.

Какие?(Приложение1, Таблица 3)

Вывод: среди человеческих качеств предпочитаемых в современным мире, выделяются следующие: сила, смелость, мужество, отвага, храбрость, справедливость, щедрость.

4. Что ценил русский народ в характере человека?

11 (55%)

Щедрость души, готовность к подвигу во имя своих идеалов

8(40%)

Смекалку, удачливость и талант

5 (25%)

Вывод: русский народ в характере человека больше всего ценил силу, отвагу, честь с этим согласны 55% всех опрашиваемых, щедрость души и готовность к подвигу во имя своих идеалов 40%, смекалку, удачливость и талант – 25%

5. На кого бы из былинных богатырей ты хотел быть похожим?

(Приложение 1.Таблица5.)

Вывод: больше всего дети хотят походить на Илью Муромца

6. Какими из качеств богатырей обладают мальчики вашего класса?(Приложение 1 Таблица 6)

Вывод: мальчики нашей школы обладают теми же качествами, что и былинные богатыри – добрые (14чел.), сильные, мужественные (9чел.), ловкие (8чел.), а также храбрые, щедрые, благородные, справедливые.

7. Были ли случаи, когда мальчики вашего класса становились защитниками?

Да

15 (75%)

Нет

5(25%)

Вывод: большинство мальчиков готовы стать защитниками девочек и слабых, это отметили 15 человек (75%) опрашиваемых, 5 человек (25%)с этим не согласились.

8.Почётно ли в наше время быть богатырём? Не просто мощным физически, но сильным духом, направлять силу на добро, защиту справедливости?

Да

20(100%)

Нет

0

Вывод:в наше время тоже почётно быть богатырём –сильным духом, справедливым, физически развитым и с этим согласны все опрашиваемые дети.

9.А можно ли назвать богатырями тех, кто защищал нашу Родину в Великую Отечественную войну? Почему?

Да

20(100%)

Нет

0

Вывод: ответили «да» 20 человек 100%.

— Эти люди настоящие богатыри, они не щадя своей жизни, защищали родной дом, село, город, Родину.

— Эти люди были сильные духом и сражались за мир на земле.

— Это настоящие герои, они не щадили жизни своей ради Родины, ради своего народа.

— Они отважно сражались за Родину.

— О

Научно-исследовательская работа «О былинах и её героях»

Работа выполнена:
Учеником 2 класса
Бугаёвым Григорием Алексеевичем

Научный руководитель:
Учитель начальных классов
Шелудкова Лариса Александровна

Введение

Историю своего народа надо знать. Воспитывать в себе любовь к Отечеству, её историческому прошлому. Прочитав былины, меня заинтересовало, как раскрываются особенности былинного эпоса как жанра.

Конец Х в. — знаменательное время в истории Руси. После многих лет борьбы со внешними врагами, после междоусобных раздоров на Русь обрела относительный покой. С 980 г. Начал княжить Владимир Святославович. Под властью Киева отдельные княжества были объединены, а в 988 г. Русь приняла христианство. Киев стал центром Руси, здесь задумывались и решались государственные дела, обсуждались новые походы, вершились судьбы земли русской… И происходило это на княжеских пирах, в кругу друзей, с верной дружиной и знатными мужами города. Славились княжеские пиры обильными угощениями и деловыми беседами, но и искусством певцов-сказителей, которые под аккомпанемент гуслей слагали величальные-славы, вспоминали были давних лет.

Почему моя тема актуальна? Богатыри, воспетые в былинах настоящие примеры силы, мужества патриотизма. Эта наша гордость и слава.

Исходя из этого мы поставили следующую цель:

Цель исследовательской работы: раскрыть особенности былинного эпоса как жанра, показать условия формирования данного жанра.

Объект исследования: былины и её герои.

Предмет исследования: особенности былинного эпоса, как жанра.

Задачи:

  • Выделить, что такое былина, почему она так называется;
  • Проследить, кто их сочинял и о чём рассказывают былины;
  • Раскрыть особенности былинного эпоса;
  • Воспитание любви к Отечеству.

Методы исследования: изучение и анализ литературы, периодической печати. Поиск информации в интернете.

Практическая значимость: материалы нашей работы могут бить использованы на уроках литературного чтения, окружающего мира часть «Моё Отечество»), изобразительного искусства.

1

Все о Русских Былинах — Альтернативный взгляд Salik.biz

Что такое былина

Знаете ли вы что такое былина? И чем она отличается от сказки? Былина – это героический эпос русского народа. Героический – потому что речь в нем идет о великих героях-богатырях древности. А слово «эпический» происходит из греческого языка и означает «повествование», «рассказ». Таким образом, былины – это рассказы о подвигах прославленных богатырей. Наверняка некоторые из них вам уже знакомы: Илья Муромец, победивший Соловья-Разбойника; Добрыня Никитич, сражавшийся со Змеем; купец и гусляр Садко, плававший по морю на своем прекрасном корабле и побывавший в подводном царстве. Кроме них существуют истории о Василии Буслаевиче, Святогоре, Михайло Потыке и других.

— Salik.biz

Богатыри


Самое удивительное — что это не просто вымышленные персонажи. Ученые считают, что многие из них жили на самом деле много столетий назад. Представьте себе: в 9 — 12 веках еще не существовало государства Россия, а была так называемая Киевская Русь. Жили на ее территории различные славянские народы, а столицей был город Киев, в котором правил великий князь. В былинах богатыри часто ездят в Киев на служение князю Владимиру: так, Добрыня спас от страшного Змея княжескую племянницу Забаву Путятичну, Илья Муромец защитил столичный град и самого Владимира от Идолища Поганого, Добрыня с Дунаем ездили сватать невесту для князя. Времена были неспокойные, множество врагов из соседних земель совершали набеги на Русь, поэтому богатырям скучать не приходилось.

Считается, что известный по былинам Илья Муромец был воином, жившим в 12 веке. Он носил прозвище Чоботок (то есть Сапожок), потому что однажды сумел отбиться от врагов с помощью этой обуви. В течение многих лет он сражался с врагами и прославлял себя ратными подвигами, но с возрастом, устав от ранений и битв, стал монахом в Феодосиевом монастыре, который в наше время называется Киево-Печерская лавра. И вот, сегодня, приехав в город Киев, вы можете сами увидеть могилу преподобного Ильи Муромца в знаменитых пещерах лавры. Алеша Попович и Добрыня Никитич также были известными на Руси богатырями, упоминания о которых сохранились в древнейших документах – летописях. В русских былинах присутствуют и женщины-богатырши, они называются старинным словом Поленица. С одной из них сражался Дунай. Удалью и находчивостью отличалась супруга Ставра Годиновича, которая сумела обвести вокруг пальца самого князя Владимира и вызволить своего мужа из темницы.

Как былины дошли до наших дней

Рекламное видео:

Былины на протяжении многих веков и поколений не записывались, а передавались из уст в уста сказителями. Причем в отличие от сказок они не просто рассказывались, а пелись. В селах древней Руси, превратившейся со временем в Российское государство, крестьяне, занимаясь рутинной работой (например, шитьем или плетением сетей), чтобы при этом не скучать, напевали истории о богатырских подвигах. Сын и дочь учили эти напевы от родителей, затем передавали своим детям. Таким образом, слава и подвиги людей, живших столетия назад, сохранялась в памяти народа. Только представьте себе: в начале 20 века – в эпоху, когда в крупных городах уже существовали поезда и кинематоргаф, в далеком северном селе, на краю света, старый крестьянин так же, как и его отцы и деды напевал былины, прославлявшие богатыря Добрыню – дядю князя Владимира и славного воина древней Руси!!! Добрыню и этого крестьянина разделяли многие века и огромное расстояние и тем не менее слава богатыря преодолела эти преграды.

Чему нас учит Крещение — EpicPew

* Изначально эта статья была опубликована в Крещение 2015 года. Мы сочли целесообразным сделать репост и в этом году.

Слово Богоявление означает «проявление» или «явление» (греч. epiphaneia ). Праздник Крещения празднуется 6 января, хотя в некоторых местах он отмечается в воскресенье после 1 января. В Западной Церкви мы обычно связываем праздник с посещением дара волхвов или мудрецов младенцу Иисусу. как записано в Матфея 2: 1-12, хотя во многих культурах Рождество и Крещение вместе составляют одно празднование, или отмечается только Крещение.Описание Матфеем визита волхвов не дает подробностей о встрече, но, тем не менее, дает много размышлений о ее учении.

1. Каждая душа жаждет Христа

Мы все хотим Иисуса, потому что мы созданы. Мы не всегда осознаем это или даже поступаем так, но даже когда мы ведем себя так, как будто хотим чего-то другого, мы действительно стремимся ко Христу. «Даже человек, который стучится в дверь публичного дома, ищет Бога, — заметил Честертон, — у него просто неправильный адрес. Волхвы определенно не знали, что могло означать их стремление, но они знали, что должны идти туда, куда они их вели. Они тоже были маловероятными пришельцами. То, что Матфей назвал их «магами», не означает, что они пробуждают образ мудрых мудрецов. Это вызов еврейским христианам, которым он пишет, напоминая им, что да, даже эти не-дети Израиля, эти «волшебники» с востока ищут Христа. Также как ты и я.

2. Действия веры превосходят понимание

Вряд ли волхвы понимали, что они делают.Они искали новорожденного царя евреев, чтобы принести ему царские дары. То, что они нашли Его в яслях, рожденного бедной еврейской девушкой, скорее всего, смутило их. Но они все равно поклонялись. Существует современная тенденция к желанию контролировать все (на самом деле, похоже, это восходит к началу), чтобы Божье провидение разработало наши условия, с которыми мы знакомы и с которыми мы согласились. «Я не буду подчиняться, если не [полный список требований]». Это противоположно отношениям. Никакие здоровые человеческие отношения не функционируют таким образом, не говоря уже об отношениях с Автором творения, так зачем мы это делаем? Это, конечно, не означает, что мы отказываемся от разума и понимания в пользу веры, но что, как говорит Фома, любовь к Богу больше, чем знание о Боге.Волхвы поклонялись, хотя и не понимали.

3. Семья там, где воплощается любовь

Наша идентичность не стоит отдельно от контекста наших человеческих отношений. Волхвы пришли и нашли не одного гуру на камне в позе «Ом», а младенца в семье. Мы раскрыты в наших отношениях. Семья — это первое место, где наша личность защищается и лелеется. Человеческое существование по своей сути связано с отношениями, и семья имеет значение.

4.Мы рождены умереть

Я не имею в виду это так, как было сказано: «в тот момент, когда ты родился, ты начинаешь умирать», или, как бы то ни было, это недыхание. Я имею в виду, что мы созданы, чтобы терять себя. Или, точнее, выдать себя. Мэтью говорит нам, что волхвы «открыли свои сокровища». Они выкладывались по максимуму из того, что у них было. Более того, они рисковали смертью в своем путешествии и сначала спросили Ирода, где должен быть найден новорожденный царь иудейский. Их дары также предвещают судьбу младенца, к ногам которого они положены.Благовония, напоминающие о его священническом служении и жертвенном предназначении, рожденном, чтобы принести Себя в жертву; Мирра, используемая для бальзамирования, в медицине и при приготовлении елей для помазания, предвещает его погребение и статус Помазанника, исцеляющего раны греха и разделения; и Золото говорит о Его царстве, но не о том царстве, которого искали евреи или весь мир. В повествовании о Рождестве больше образов смерти, чем в стихотворении Эмили Дикинсон. Не путайте это отражение с болезнью.Эта передача себя показывает нам путь любви, для которого мы все созданы. Мы рождены, что бы умереть. Самое прекрасное описание этого глубочайшего принципа реальности, которое я знаю, взято из книги К.С.Льюиса Проблема боли . В главе о Небесах он пишет:

.

«От высших до низших,« я »существует для того, чтобы отречься от престола и, благодаря этому отречению, становится более истинным« я », чтобы затем быть еще более отреченным, и так навсегда. Это не небесный закон, от которого мы можем избежать, оставаясь земным, и не земной закон, от которого мы можем избежать, спасаясь.То, что находится за пределами системы самоотдачи, — это не земля, ни природа, ни «обычная жизнь», а просто и единственный ад… «Золотое яблоко самости, брошенное среди ложных богов, стало яблоком раздора, потому что они боролись за Это. Они не знали первого правила священной игры, которое гласит, что каждый игрок должен непременно коснуться мяча, а затем немедленно передать его. Быть найденным с ним в руках — ошибка: цепляться за него — смерть. Но когда он летит взад и вперед среди игроков, слишком быстрых, чтобы глаз не мог уследить за ними, и сам великий мастер ведет разгул… »В танце есть радость, но он не существует ради радости.Его не существует даже ради добра или любви. Это Самая Любовь и Само Хорошее, а потому счастливое. Его не существует для нас, но мы для него ».

5. Бог явлен там, где мы не ожидаем

Нет «обычных» мест, событий, людей. Время и пространство освящены. Давайте очистим остатки гностицизма и языческого антиматериализма. Плоть и кости, время и пространство — вот где Бог выполняет Свою работу, потому что там мы живем. Классические образы достаточно радикальны… ребенок, девственница, животные сарая… но это верхушка теологического айсберга.Настоящий скандал Рождества состоит в том, что Бог стал человеком. Плачущий, вонючий, грязный, потный, усталый, ест, пьет, голоден, хочет пить, злится, сын, друг, гость, раввин и т. Д. И т. Д. ЧЕЛОВЕК. Те, кто ожидают, что Бог явит Себя в громе и ослепляющих вспышках молний, ​​ошибаются. Его план разворачивается в истории и опыте человечества. Об этом напоминает нам суровая приземленность Рождества. Августин прибивает:

«Тот, кем все было создано, был создан одним из всех.Сын Божий от отца без матери стал Сыном человеческим от матери без отца. Слово, Которое есть Бог прежде всех времен, стало плотью в назначенное время. Создатель солнца был создан под солнцем. Тот, Кто наполняет мир, лежит в яслях, великий в образе Бога, но крошечный в форме слуги; это было таким образом, что ни Его величие не уменьшилось Его ничтожностью, ни Его ничтожность не преодолена Его величием ». (Проповедь 187)

6. Скучать по Христу легко

Моя жена на днях заметила, что вертеп в Италии, как правило, намного сложнее, чем классические декорации конюшни и Святого Семейства, которые мы обычно видим в гостиных и окнах в Штатах.У многих из них есть движущиеся части… мужчина, рубящий дрова, пьяницы, играющие в карты в таверне, женщина, таскающая воду из колодца, торговцы, продающие товары на рынке, волхвы, плетущиеся по городу в поисках новорожденного короля… в этих сценах , вам действительно нужно искать Христа. Звучит знакомо? Осознание присутствия Бога и Его провидения требует усилий среди шума этого мира. Возможно, этого недостаточно, чтобы сказать, что для этого нужны усилия, как будто одних человеческих усилий достаточно, чтобы прийти ко Христу (ересь!).Считайте, что волхвы искали, но их тоже вела звезда. Они нашли Христа, потому что позволили привести себя к Нему.

7. Христос всегда будет знаком противоречия миру

Прекратите попытки примирить Христа с миром. Между ними не может быть компромисса или золотой середины, потому что Христос приходит, чтобы расстроить машину мира. Преобразуйте мир во Христа, безусловно, но прекратите попытки сделать мир христианским. Ирод и народ были очень обеспокоены появлением младенца-царя.Конверсия — это всегда сначала навязывание… вот почему она нам нужна. И снова Честертон: «Нам не нужна религия, которая правильна там, где мы правы, мы хотим религию, которая правильна там, где мы ошибаемся».

8. Обращение во Христа — всегда радостный сюрприз

Спросите любого новообращенного. Их реакция почти всегда — удивление, волнение, радость… что-то близкое к веселью. Они смеются, когда говорят о том, как они были приведены ко Христу, как все это было невероятно, но как все казалось таким обреченным.Что бы вы ни получили, когда пересекаете полное совпадение с полным провидением, вот что это такое. Волхвы не понимали всего смысла их встречи, но она принесла им радость. Бьюсь об заклад, они даже немного посмеялись над всем этим.

9. Все истории конверсии одинаковы. И все разные

Все приходят ко Христу одинаково, но совершенно по-разному. Попросите группу новообращенных поговорить друг с другом, и, хотя у каждого будет своя уникальная история, также будет много «вас тоже ?! Я тоже!» История волхвов имеет элементы, общие для историй обращения … маловероятное начало, противодействие со стороны периферийных игроков в жизни, удивление, шок и радость от того, что Бог открывает истину, радость, вкладывание даров в служение Ему, и идете домой другим путем, чем пришли (см. №11).

10. У вас нет идей

Никто, осознающий, что Бог делает в их жизни, никогда не говорит: «О да, это имеет смысл. Я полностью предвидел это ». Исследуйте Евангелия, всю Историю Спасения. Никто даже не видит этого. Шок от сцены Рождества потерял на нас свое влияние, как крест. Посмотрите на это новыми глазами. Это абсурд, это скандально, это ни о чем не догадывался. Представьте, что Бог собирается сделать в вашей жизни дальше. Если подумать, то нет, потому что, вероятно, вы ошибаетесь.Просто будьте открыты абсурду.

11. Это меняет все

Волхвы изменились после встречи. Мы больше ничего о них не слышим (одна традиция гласит, что они умерли как христианские мученики, а их мощи сейчас находятся в Кельнском соборе в Германии), но нам говорят, что они не вернутся тем же путем, которым пришли, из опасения Ирод. Точно так же, как только мы увидели, что означает жизнь, мы не сможем вернуться тем же путем, которым пришли, потому что теперь мы знаем, что этот путь будет означать смерть.Теперь все меняется. Теперь все начинается заново.

* Обложка с сайта womenoffaith.com

Love0

Что, если этот вирус научит нас изменяться?

  • U.С.
  • Политика
  • Мир
  • Технология
  • Развлечения
  • Подписывайся ПОДПИСЫВАТЬСЯ
Кроме.Не один близко Разделы
  • Дом
  • U.С.
  • Политика
  • Мир
  • Здоровье
  • Личные финансы от NextAdvisor
  • Бизнес
  • Технология
  • Развлечения
  • Идеи
  • Наука
  • История
  • Новостная лента
  • Виды спорта
  • Журнал
  • видео
  • Хранилище ВРЕМЕНИ
  • ВРЕМЯ для детей
  • ВРЕМЯ Edge
Присоединяйтесь к нам

    Чему нас действительно может научить история

    Сегодня, в начале 21 века, история имеет огромное значение для многих людей.

    В Восточной Европе одна страна за другой принимают законы о том, что можно, а что нельзя сказать о ее прошлом. Невозможно терпеть даже смех над этим — например, Министерство культуры России запретило комедию 2018 года Смерть Сталина .

    Статут капитана Кука в Мельбурне, оскверненный в ходе протеста против изменения даты «Дня Австралии». Изображение: Дарриан Трейнор / Getty Images

    Но, если не считать деликатности правительства, история неизменно остается популярной.В Австралии общий набор на курсы истории высшего уровня увеличился с немногим более 10 000 в 1995 году до более 24 000 в 2016 году.

    И так называемые «исторические войны» в Австралии непрерывно «разжигают», будь то конкурирующие взгляды на британскую колонизацию и преобладание войны в национальной истории, вплоть до недавних споров по поводу создания университетских курсов, посвященных истории западной цивилизации.

    В моем домашнем учреждении, в Университете Мельбурна, кафедра, которую я занимаю, а также четыре других преподавательских должности по истории существуют только благодаря щедрой благотворительности, движимой уважением к прошлому.

    Без шуток: смерть Сталина и тревога Путина

    Подробнее

    Почему мы так озабочены историей?

    Отчасти потому, что история так тесно связана с идентичностью. История может служить основой позитивного самосознания как части нации, империи или цивилизации.

    Действительно, роль истории в формировании национальной идентичности помогла ей стать современной дисциплиной — она ​​выросла вместе с национальным государством.

    Но профессионализация истории давно переросла националистический импульс, который изначально ее поддерживал.

    Академическая история настолько привержена учету фактов и дисциплинированному изучению источников, что ее практикующие теперь часто расходятся со своими «конечными пользователями», которые хотят либо несложную историю своего собственного наследия, либо прямолинейное повествование о преследовании. группы, с которой они себя идентифицируют.

    Но есть еще одна причина изучать историю — мы надеемся извлечь уроки из нее.

    Знание истории не помешало США совершить ошибку, вторгшись в Ирак в 2003 году. Фото: Арло К. Абрахамсон / ВМС США / Викимедиа.

    В том, что было высмеянно как неудавшееся заявление о приеме на работу, два академика Гарварда даже призвали к созданию «Совета исторических консультантов Белого дома».

    Эта группа исторических мудрецов «начнет с текущего выбора или затруднительного положения и попытается проанализировать исторические записи, чтобы представить перспективу, стимулировать воображение, найти подсказки о том, что может произойти, предложить возможные меры политического вмешательства и оценить вероятные последствия.

    Есть только одна проблема с этой идеей использовать историю, чтобы помочь политикам избежать ошибок — это редко срабатывает.

    Удачные открытия утраченной древней истории

    Подробнее

    Исторические ситуации настолько сложны, что четкие параллели редки. Исторические аналогии могут скрыть реальную ситуацию, а не прояснить ее, как указывает крупное исследование этого явления.

    Решение отправить морских пехотинцев для начала наземных операций во Вьетнаме в 1965 году или интервенция в Ираке в 2003 году являются одними из катастрофических решений, сделанных исторически начитанными политиками.

    Конечно, есть и противоположные примеры — американская деэскалация кубинского ракетного кризиса в 1962 году частично была вызвана тем, что президент Джон Кеннеди помнил, как началась Первая мировая война.

    Совсем недавно воспоминания о Великой депрессии помогли смягчить реакцию на глобальный финансовый кризис 2007-08 гг. Однако в целом знание истории не гарантирует правильного принятия решений.

    И это не делает вас лучше.

    «История существует, поэтому мы можем извлечь из нее уроки», — гласит закладка 1930-х годов, подписанная неким Адольфом Гитлером.

    Хотя история того, что произошло во время Великой депрессии, повлияла на политический ответ на глобальный финансовый кризис, исторические ситуации, как правило, слишком сложны и дают ясные уроки. Изображение: Getty Images

    В библиотеке Иосифа Сталина были тщательно аннотированные тома истории. Советский диктатор был страстным учеником Французской революции, которая помогла Наполеону прийти к власти.

    Сталин вспомнил и Первую мировую войну, когда тотальная война привела к революции. В результате он учредил Большой террор 1937-38 годов, когда было расстреляно почти 700 000 человек, чтобы предотвратить повторение истории.

    Сталин также узнал из более длительного обзора российской истории — что людям нужна твердая рука царя, что Россия всегда терпела поражение, потому что страна была слабой и отсталой, и что слабое руководство привело к катастрофе.

    Он действовал соответственно. Сталинизм был ученой реакцией прилежного студента-историка.

    Август в Риме и очарование сильного человека

    Подробнее

    Почему же тогда студентам следует изучать исторические специальности? Зачем широкой публике читать историю? Есть две основные причины.

    Один из них касается настоящего — как мы сюда попали? Такой подход к истории не пытается извлекать уроки из прошлого, чтобы помочь нам принимать решения на основе грубых аналогий. Вместо этого он рассказывает нам о наследии того, что было до нас. Это дает нам более глубокое понимание сложностей настоящего.

    Вместо того, чтобы проводить аналогии между путинской Россией и, скажем, сталинизмом или досоветской империей Романовых, «прикладные историки» вполне могли бы проинформировать лиц, принимающих решения, и широкую общественность о том, какой исторический багаж вносят на стол российские, украинские или польские участники. .

    Вместо того, чтобы строить аналогии, историки настоящего могут помочь разобрать поверхностные уроки из прошлого. Они могут освободить наш разум, чтобы противостоять вызовам настоящего.

    Закладка 1930-х годов с надписью Адольф Гитлер: «История существует, поэтому мы можем учиться на ней». Частная коллекция автора. Picture: Mark Edele

    Второй подход к истории можно назвать «историцистским», и он настаивает на понимании прошлого на его собственных условиях.

    Погружаясь в следы прошлого, историки могут начать понимать принципиально разные способы жизни.Такой подход может быть романтичным и эскапистским, но не обязательно.

    Он учит студентов и любителей истории аналитическому сочувствию прошлому, которое фокусируется на контексте и отражает внимательное чтение первоисточников — практики, которые можно широко использовать.

    История может научить аналитическим и эмоциональным способностям и передать реальные знания о реальном, современном мире. Эти знания приобретаются путем дисциплинированного изучения первоисточников и внимательной интерпретации историографии.

    Во времена политики постправды это очень важные навыки.

    Баннер: Getty Images

    Учебные материалы EPICS

    EPICS Training

    Курсы обучения EPICS проводились различными организациями в разное время. по мере возникновения спроса. Частица США Accelerator School проводит вводный курс каждые 2-3 года, следующий будет в Ноксвилле, штат Теннесси, в 2019 году.

    Следующие коммерческие компании могут проводить учебные курсы EPICS адаптировано к конкретным потребностям, за плату:

    Учебные материалы

    Ниже приведены ссылки на известные мне учебные материалы, доступные в Интернете. около.

    NSLS-II 2018: Asyn, Motion и AreaDetector

    Трехдневная серия лекций Марка Риверса, которые доступны в виде видео на YouTube. на веб-сайте Брукхейвена.

    APS 2014 и 2015: EPICS Training Series

    Группа программных услуг в APS провела 6-месячную серию курсов, направленных на локальные пользователи, при этом большая часть лекций записывается на видео. Проведенные переговоры в 2014 году здесь и Лекции 2015 года здесь.

    USPAS 2014: Системы управления EPICS

    USPAS провела курс EPICS в Альбукерке с 23 по 27 июня 2014 г.В лекции и упражнения, использованные в этом курсе, будут опубликованы Вот.

    SNS 2013:

    В 2013 году СНС провела обучающий курс, материалы доступны Вот.

    APS 2013: AES EPICS Training

    В APS проведена серия обучающих дней для новых сотрудников в течение Лето 2013. Слайды и другие материалы есть. Вот.

    AES 2011: Базовый EPICS

    Краткий начальный курс EPICS был проведен в APS в январе 2011 г., слайды можно найти здесь.

    Учебные классы EPICS в SLAC

    Группа Controls в SLAC провела довольно активную График тренировок EPICS в последние годы. Фильмы Quicktime доступны для несколько из этих лекций, например, этот курс Asyn и areaDetector:

    USPAS 2010: Системы управления EPICS

    USPAS организовал курс EPICS в Бостоне, штат Массачусетс, 14-18 июня. 2010. Доступны лекции, использованные в этом курсе. Вот.

    PSI: Учебные материалы EPICS

    Швейцарский источник света добился своего Доступны обучающие материалы EPICS.В рамках этого они собрали курс по письму Доступ к каналу клиентские приложения на C, что выглядит очень полезным для опытного C программист, начинающий с EPICS (было бы неплохо иметь локальную эксперт настраивает уроки для вашего сайта, прежде чем передавать их кому-либо хотя).

    USPAS 2007: Системы управления EPICS

    USPAS организовал курс EPICS в Хьюстоне, штат Техас, с 15 по 19 января 2007 г. Доступны лекции, использованные в этом курсе. Вот.

    СНС 2006

    В октябре 2006 г. SNS провела учебный курс; их слайды и другие материалы имеется в наличии Вот.

    USPAS 2005: Системы управления EPICS

    USPAS в январе 2005 г. в Сан-Франциско включал недельный курс EPICS. Некоторые время, когда я смогу выложить эти лекции онлайн …

    APS 2004-2005: Серия лекций EPICS «Начало работы»

    Группы ASD / Controls и AOD / BCDA в Аргоннской национальной лаборатории координировал цикл лекций под названием «Начало работы с EPICS» в 2004-2005 гг.Лекции были сгруппированы в сессии, ориентированные на тех, кто заинтересованные в использовании инструментов EPICS, заинтересованные в разработке с поддержкой EPICS программ, а также тем, кто заинтересован в работе с контроллером ввода / вывода EPICS. (IOC) программное обеспечение.

    Все лекции записаны на видео и доступны в потоковом режиме. видео с веб-страницы серии лекций.

    USPAS 2003: P571 Системы управления EPICS

    USPAS 2003 года в Батон-Руж, штат Луизианна, включал двухнедельный курс EPICS, который также был первым курсом по использованию IOC Linux под управлением R3.14.1. Слайды для это здесь (вам понадобится OpenOffice для просмотра некоторые из этих лекций).

    USPAS 1999: Ph514 Введение в системы управления ускорителями с использованием EPICS

    USPAS 1999 года базировался в Аргонне и включал недельный курс EPICS с R3.13 IOC, работающие под управлением vxWorks, предоставленные подразделением Accelerator Systems Division группа управления. Слайды для этого здесь (вы для просмотра этих лекций потребуется MS PowerPoint).

    Обсерватория наук

    Несколько лабораторий организовали курсы обучения на местах от Обсерватория Sciences Ltd.Они в основном основаны на других связанных материалах здесь, но есть некоторые дополнительные лекции, доступные на их EPICS страница.

    Лос-Аламосская национальная лаборатория

    Группа EPICS в LANL использовала приложение для обучения на недельных курсах. развития, но больше не делайте этого. Их старые учебные слайды здесь.

    Обучение английскому языку онлайн — учите вместе с Cambly

    О компании Cambly

    Компания Cambly сильно отличается от некоторых других компаний, которые мы рекомендуем на сайте обучения английскому языку онлайн.

    Cambly — это цифровая сетевая платформа, которая позволяет студентам со всего мира общаться с преподавателями-носителями английского языка для таких вещей, как:

    • разговор,

    • структурированные уроки английского языка,

    • подготовка к экзаменам (IELTS, TOEFL)

    • деловой английский,

    • подготовка к собеседованию и

    • ролевая игра на выживание на английском языке (в продуктовом магазине, инструктаж таксисту и т. Д.)

    Вы не Чтобы работать в Cambly, нужно быть учителем английского языка.Есть деловые люди, личные тренеры, повара, медсестры и все остальные, кто занимается с Кембли.

    Cambly Class Type

    • Видеочат один на один

    • Круглосуточные сеансы по запросу для преподавателей и студентов

    • Продолжительность разговора со студентом зависит от приобретенного пакета .

      • Некоторые студенты заказывают пакеты с 15-минутными временными интервалами, другие — на 30 минут, а некоторые — на часовые занятия.

      • Когда вы входите в систему в качестве репетитора, вы устанавливаете свою доступность, поэтому вам не нужно беспокоиться о том, что ученику придется сокращать занятия.

    • У вас также есть возможность заранее утвердить запрос учащегося на бронирование занятий.

    • Каждый урок записывается, чтобы учащиеся могли просмотреть его позже.

    • Cambly имеет функцию перевода в чате, которая позволяет учителям или ученикам вводить текст на своем родном языке и автоматически переводить его, если они застряли.

    Возрастной диапазон Cambly

    Требования Cambly

    Минимальное количество часов Cambly

    Cambly PAy

    • 0,17 доллара США за минуту

    • 10,20 доллара США за час

    • отслеживает ваше время

    • Pay доставляется каждый понедельник через Paypal.

    Пиковое время преподавания в Кембли

    Пиковые часы — 24 часа в сутки, 7 дней в неделю.

    Поскольку у Cambly есть студенты и преподаватели со всего мира, вы можете войти в систему в любое время и найти студентов, которые ищут репетиторов.

    Процесс подачи заявки Cambly

    1. Заполните основную информационную форму. Нет никаких требований, кроме того, чтобы свободно говорить по-английски.

    2. Загрузите короткое (2-х минутное) вступительное видео.

    3. Получите одобрение Cambly.

    4. Создайте профиль.

    Рамаяна: 10 уроков, которым нас научил эпос | Новости духовности

    Мы часто слышали, как наши бабушки совершают Рамаян Паатх.Этот индуистский эпос преподал нам ряд уроков, которые мы не должны забывать. Эти уроки помогают нам становиться лучше и с каждым днем ​​становиться усовершенствованными и преобразованными людьми.

    Существуют различные интерпретации Рамаяны. Вот как можно взглянуть на это:

    Уважайте старших и будьте связаны долгом по отношению к родителям. — Рам ушел в Ванвас после того, как его мачеха выразила желание видеть своего биологического сына Бхарата в качестве будущего царя Айодхьи.

    Оставаться вместе с братьями и сестрами даже в самые тяжелые времена. — Бхарат отказался принять трон после смерти отца и ждал, пока Рам вернется со своих ванв.Лакшман сопровождал своего брата Рама на 14-летнем ванвасе.

    Будьте верны своему супругу — Равана пытался заманить Ситу после ее похищения. Но Сита никогда не позволяла ему преуспевать в его попытках. Рам не женился повторно после того, как Сита была насильно оставлена ​​им, даже после проведения «Агни Парикша». Будучи королем, он пользовался привилегией иметь много королев, но он предпочел остаться верным своей любимой жене — Сите.

    Будьте преданы своему долгу — Рам был не только мужем Ситы, но и царем Айодхьи.А долг короля — делать своих подданных счастливыми. И поэтому ему пришлось бросить свою жену ради масс после того, как они подвергли сомнению ее целомудрие. Как муж он был связан долгом перед своей женой. Но, как король, он должен был думать о желаниях своих подданных выше своих личных.

    Выберите путь праведности — Вибхишана, младший брат Раваны, решил не поддерживать своего брата в войне против Рама. Он знал, что его брат совершил грех, похитив кого-то — замужнюю женщину.

    Оставайся скромным, каким бы могущественным ты ни стал. — Хануман легко мог бы спасти Ситу от Ашока Ватики Раваны. У него была сила в одиночку сражаться против армии Раваны. Но он решил подчиниться божественности лорда Рама и позволить ему делать необходимое.

    Никогда не считай никого нижестоящим — Могущественный принц Рам воспользовался помощью Ванар сена (армия обезьян), чтобы построить мост (Рам Сету), чтобы он мог добраться до Ланки и освободить Ситу. Маленькие обезьянки не только помогли ему построить сету, но и приняли участие в войне против Раваны.

    Не все то золото, что блестит. — Ситу понравился пятнистый олень, который выглядел невероятно красиво. Она хотела, чтобы Рам достал для нее оленя из джунглей. На самом деле это был не олень, а Марич, сообщник Раваны, замаскированный под животное.

    Обнимите всех, независимо от касты, вероисповедания или цвета кожи — Принц Рам ел фрукты, которые уже пробовала Шабри, бедная старуха, которой нечего было предложить, кроме чистой любви.

    Откажитесь от следующих — Кама (вожделение), Кродха (гнев), Моха (желание), Лобха (жадность), Мада (гордость), Аханкар (эго), Иршья (ревность), Джаддата (нечувствительность), Грина (ненависть. ), Бхайа (страх).

    .



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *