Содержание

Народная педагогика — основа формирование личности

Народное воспитание, которое укрепляет и развивает в человеке народность, развивая в то же время его ум и его самосознание, могущественно содействует развитию народного самосознания вообще; оно вносит свет сознания в тайники народного характера и оказывает сильное влияние на развитие общества, его языка, его литературы, его законов, словом, на всю историю.

Национальность — это социальный фактор, результат воспитательного влияния родителей и социального окружения. На ребенка с первых дней существования воздействует среда и, прежде всего, конкретные приемы ухода за младенцем в каждом данном обществе: способы кормления, ношения, укладывания, позже — обучения ходьбе, речи, навыкам гигиены и др. Эти уроки раннего детства налагают свой отпечаток на личность человека на всю жизнь. Так как в среде каждого народа приемы ухода за ребенком в принципе одинаковы (но между разными народами в этом отношении имеются различия), то члены каждого общества имеют многие общие свойства личности, но зато нормы личности в каждом обществе различаются между собой.

Мудрость народа в области воспитания детей постепенно сформировалась в понятие «народная педагогика». Это отрасль эмпирических педагогических знаний и опыта народа, который производится в доминирующих среди народа взглядах на цели и задачи воспитания в совокупности народных средств, умений и навыков воспитания и обучения. На основе массива знаний определенной этнической общности о воспитании молодого поколения возникла этнопедагогика. Узбекская этнопедагогика имеет давние и могучие корни.

В рамках узбекской этнопедагогики выделяются следующие факторы:

знать и следовать заветы предков; соблюдать законы жизни; уважать свою родословную; изучать историю и культуру своего народа; любить и знать родной язык;

уважать родителей, родственников, других людей; дорожить родным национальным средой; быть верным народным традициям, обычаям, обрядам; уважать национальные символы; выявлять гуманизм, порядочность, милосердие, совестливость, ответственность, обязательность, толерантность; выявлять трудолюбие.

Основой этнопедагогики является национальное воспитание, ибо оно исповедует одну и ту же цель — воспитать национально сознательную личность, гражданина, который бы дорожил национальными и общечеловеческими ценностями и святынями, глубоко познал бы их и уважал. В нынешних условиях, когда, с одной стороны, утверждаются процесс демократизации узбекского общества, возрождение национальных основ воспитания молодого поколения, но с другой — на подрастающие поколение активно влияет засилье чуждой массовой культуры из вне, кардинальным является вопрос возрождения, актуализации идеи народности воспитания. У каждого народа своя особая национальная система воспитания, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным. Опыт других народов в деле воспитания является драгоценной наследием для всех, но точно в том же смысле, в котором опыт всемирной истории принадлежит всем народам. Каждый народ должен иметь прочный фундамент нравственно-духовных ценностей, стержнем которого должна быть своеобразная генетическая память народной педагогики. Где же зафиксированы эти достояния народной педагогики? В древности, когда не было письменности, они передавались из уст в уста от старших к младшим поколениям. И лишь позже этот опыт был зафиксирован в письменных памятниках. Достояние народной педагогики хранятся в народных сказках и рассказах, легендах и балладах, песнях, пословицах и поговорках, обычных обрядах, скороговорки и загадках, народных танцах и гуляниях, играх и забавах, народных праздниках и прикладного искусства.

Уже в древних назидательных текстов и рукописей наших предков как «Авеста», «Девони луготит турк», «Хиббатул хакойик», «Кобуснома» в устном народном творчестве «Гуругли», «Алпомиш», особенно в сказках, пословицах и поговорках, утверждается мысль о том, что самое ценное человеческое качество — Добродетель, и его надо прививать, необходимо учить, ибо причиной многих человеческих пороков является незнание, невежество. Следовательно, никакая человеческая добродетель невозможна вне педагогической культуры, являющейся чрезвычайно важным компонентом духовной культуры человечества.

Народная педагогика уделяет особое внимание патриотическому, нравственному, умственному, физическому, половому, трудовому и предпринимательскому воспитанию, сформировав у молодого поколения такие человеческие качества, как правдивость, доброта, человеколюбие:”Юношу добромыслящего, благоговорящего, добродеятельного, доброверующего, праведного, стража Аши почитаем мы” или “Подай мне, о Огонь, сын Ахура Мазды, быстрое благополучие, быструю защиту, быстрые блага жизни, обширное благополучие, обширную защиту, обширные блага жизни, мудрость, святость, подвижность языка, после для души в сознании разум величайший, величественный, устойчивый. После отвагу мужей, твердость ног, неусыпность, быстроту подъема с ложа, бодрость, сытое потомство, направление в пахоте, председательство на собраниях, сильное телосложение, искусность, освобождение от пут, добрый рассудок, что приведет к процветанию мой дом, мое селение, мою область, мою страну и управление страной”.

Смысл народной педагогики — укрепление преемственности поколений для вековых гуманистических традиций на рода, в конечном итоге — осознание принадлежности к своим корням.

Следовательно, этнопедагогика как наука о народной педагогике должен решать следующие задачи:

—          всесторонне изучать опыт народа в области воспитания;

—          актуализировать достояние народа в области воспитания с учетом особенностей социального развития общества;

—          определять пути и средства эффективного использования достижений народной педагогики в системе национального воспитания;

Таким образом, народная педагогика — это неисчерпаемый источник мудрости определенного этнического социума в деле воспитания молодого поколения.

Литература:

1.     Авеста. Хордэ Авеста (Младшая Авеста) / Подготовка авестийского текста, перевод, предисловие, комментарий М. В. Чистякова. — СПб., 2005.с-81

2.     «Авесто».Тарихий-адабий ёдгорлик. А. Маҳкам таржимаси –Т.: Шарқ нашриёти- матбаа концерни. 2001.б-90

3.     Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. пособие — М.: Изд. центр «Академия», 1999, 263с.

Народная педагогика: понятия и методы

Замечание 1

Народная педагогика — это значимый и неотъемлемый элемент общей духовной народной культуры.

История ее возникновения уходит своими корнями глубоко в древность. Народная педагогика явилась в качестве предшественника научной педагогики и оказала существенное влияние на ее формы. Сухомлинский В.А., Ушинский К.Д., Макаренко А.С., занимающиеся изучением данного типа педагогики, смогли полноценно объяснить, что такое народная педагогика, и в своих трудах описали влияние народной и научной педагогики друг на друга, а также их взаимообусловленность и факт того. Народная педагогика дополняет и обогащает научную и наоборот. Сама суть воспитания, применяющегося в современной педагогике, довольно тесно связана с мыслями и идеями, высказывающихся в таких элементах народного фольклора как поговорки, предания, былины, сказки. Народная мудрость о правилах воспитания — это выражение многовековой педагогической культуры и практики семейного воспитания проводимой народом.

Методы народного воспитания

Теперь, когда мы поняли, что такое народная педагогика, приведем ее примеры.

Накопленный на протяжении веков опыт дал народу возможность создать некоторые дидактические правила и приемы, направленные на воспитание детей. В условиях бытовой практики имеют место следующие методы, цель которых заключается в воспитании ребенка:

  • приучение;
  • разъяснение;
  • одобрение;
  • поощрение;
  • убеждение;
  • личный пример старших;
  • осуждение и укор;
  • наказание.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Разъяснение и убеждение находят свое применение в народной педагогике с целью создания у ребенка позитивного отношения к трудовой деятельности, а также для формирования достойного поведения как в семье, так и в обществе. В рамках народной педагогики особым значением обладал наглядная демонстрация способов выполнения разнообразных типов труда. В процессе наблюдений за старшими и выслушивания полученных от них советов дети должны были получить нужные навыки и умения, помогающие в трудовой деятельности. Удивительным являлся тот факт, что народные воспитатели заключали в свои высказывания разные педагогические категории, такие как, например, наставление, упрёк, предупреждение и определенные педагогические условия, при условии выполнения которых достигался успех в какой-либо деятельности. Слово “если” детерминировало подобные условия.

В качестве примера можно привести существующий у казахов афоризм: «Если из путешествия возвратился шестилетний, то его должен обязательно навестить шестидесятилетний», а каракалпаки дают совет: «Если ты посеял просо, то не жди пшеницы». Часто используемым методом в народной педагогике является приучение. В народе говорили следующее: «Вещи моют водой, а детей воспитывают приучением». Особенно типичен данный метод для этапа раннего детства. Приучая ребёнка к чему-либо, старшие поручают задание и его выполнение.

Убеждение в качестве метода воспитания должно включать в себя как разъяснение, так и доказательство. Убеждение основывается на демонстрации определенных образцов и примеров, после чего у ребёнка исчезает сомнение в разумности понятий, поступков, действий и со временем накапливается нравственный опыт, а также желание руководствоваться им.

Поощрение и одобрение тоже весьма часто находили свое применение в практике народного семейного воспитания. Детям необходима оценка их деятельности и поведения. Им необходимо поощрение родителей в виде устной похвалы или одобрения. Личный пример представляет собой самый радикальным и эффективный метод народного воспитания из существующих. Отношение родителей к определенным понятиям, трудовой деятельности, искусству, обществу, друг к другу в пределах семьи, их нравственный уровень – все это становится примером для детей и участвует в становлении их личности. Поэтическая форма воспитательного воздействия на детей заключается в понятии родительского благословления.

Вывод

Народная педагогика применяла также такие методы воспитания, как наказание, принуждение, порицание, запрет или даже упрек. В народе в большей части случаев применение находило словесное осуждение плохих поступков. За осуждением , как правило, следовало внушение. Целью этого являлось осознание ребенком допущенных им ошибок и возникновение желания их устранить и не повторять в будущем. Родительский укор использовался существенно реже, обычно в качестве меры предупреждения.

народное воспитание — это… Что такое народное воспитание?

народное воспитание

объективно-закономерное явление жизни того или иного народа, назначение которого состоит в обеспечении преемственности связи поколений, осуществляющейся в соответствии с целями народной педагогики (см.).

Этнопсихологический словарь. — М.: МПСИ. В.Г. Крысько. 1999.

  • народная педагогическая мудрость
  • народность

Смотреть что такое «народное воспитание» в других словарях:

  • НАРОДНОЕ ВОСПИТАНИЕ — объективно закономерное явление жизни того или иного народа, назначение которого состоит в обеспечении преемственности связи поколений, осуществляющейся в соответствии с целями народной педагогики (см.) …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • Народное воспитание — объективно закономерное явление жизни того или иного народа, назначение которого состоит в обеспечении преемственностисвязи поколений, осуществляющейся в соответствии с целями народной педагогики …   Словарь терминов по общей и социальной педагогике

  • Народное образование —       Первые школы в Петербурге открыты в ходе реформ Петра I: прежде всего создавались профессиональные учебные заведения Морская академия (1715; основана на базе старших классов Московской школы математических и навигацких наук, открытой в… …   Санкт-Петербург (энциклопедия)

  • Народное образование — I Народное образование         система образовательно воспитательных учреждений и мероприятий, обеспечивающих образование и воспитание народа в соответствии с интересами, потребностями общества и государства. В ряде стран наряду с… …   Большая советская энциклопедия

  • Народное образование — I Народное образование         система образовательно воспитательных учреждений и мероприятий, обеспечивающих образование и воспитание народа в соответствии с интересами, потребностями общества и государства. В ряде стран наряду с… …   Большая советская энциклопедия

  • Народное образование — Комплекс зданий среднего профессионально технического училища № 52 на набережной Обводного канала. Комплекс зданий среднего профессионально технического училища № 52 на набережной Обводного канала. Санкт Петербург. Народное образование. Первые… …   Энциклопедический справочник «Санкт-Петербург»

  • Народное Дело — революционный журнал, выходивший с сентября 1868 по 1870 г.; вышло всего 7 номеров; редактировали его сперва Бакунин и эмигрант Н. И. Жуковский, позднее Н. Утин, Серно Соловьевич и Элпидин. В программе журнала было заявлено: мы, (редакция… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Народное образование в Третьем рейхе — …   Википедия

  • Начальное народное образование — I Содержание: I. Начальное народное образование вообще. II. Начальное народное образование за границей: Австро Венгрия, Англия, Бельгия, Болгария, Германия, Голландия, Дания, Испания, Италия, Норвегия, Португалия, Румыния, Сербия,… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • СССР. Народное образование —         Развитие культуры и просвещения народов СССР имеет многовековую историю. Ещё в 4 5 вв. в Грузии и Армении при церквах и монастырях появились первые школы. В Фасисе (близ современного г. Поти) в 4 в. существовала «Высшая риторическая… …   Большая советская энциклопедия


Народная педагогика

Автор: Шишкова Ирина Владимировна

Народная педагогика 

    План.

 I.Введение.

 II.Народная педагогика – совокупные педагогические знания и воспитательный опыт народа.

 1.Формирование концепции народной педагогики и ее характерные особенности.

 2.Пословицы и поговорки – народные педагогические миниатюры.

 III. Педагогическое воззрение народа на воспитание и обучение.

 1. Сущность, приёмы и способы воспитания.

 2. Трудовое воспитание – сердцевина народной педагогики.

 3. Умственное и физическое воспитание.

 IV. Заключение.

 Введение.

 Народная педагогика – составная и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. Слова великого российского педагога К. Д. Ушинского о том, что «воспитание существует в российском народе столько же веков, сколько существует сам народ», целиком относятся ко всем иным народам. Совместно с тем они предполагают, что народная педагогика появилась в глубочайшей древности, что она исторически предшествовала научной педагогике и влияла на ее ранешние формы. Анализ истории старой педагогической мысли народов

 Средней Азии и Казахстана указывает, что первые социальные монументы педагогики возникли под прямым действием народной жизни, народной педагогической культуры. Справедливо утверждение историков педагогики С. Д.

 Бабишина и Б. Н. Шитюрова, что «древнерусские мыслители как представители официальной педагогики не могли не учесть богатейшего опыта воспитания, скопленного соотечественниками ». От «Слова о законе и благодати»

 Иллариона до «Молния Даниила Заточника» наблюдаются неизменные обращения к мудрости народной педагогической мысли. Эта взаимосвязь является важнейшей чертой произведений XI – XIII в.В.

 Исследователи древнерусской педагогической мысли убедительно проявили взаимовлияние и взаимообусловленность официальной и народной педагогики, которые дополняют и обогащают друг друга. Если в официальной педагогики постоянно ощущалась влияние церкви и идеологии господствующих классов, то народная педагогика, хоты и в известной мере подвергалась этим влияниям, в целом выражала думы и чаяния народа, его представление и воспитании и обучении юного поколения. 

 Анализ наследия Ибн Сины ( Авиценны ), Бируни, Джами, Хорезми,

 Дехлеви, Хайяма, Навои, Фараби, Саади и остальных просветителей указывает, что их идеи о воспитании в частности тесновато перекликается с идеями и мыслями, выраженными в монументах народной педагогики : в поговорках, пословицах, притчах, преданиях. Более того некие предания люд конкретно связывает с поступками, жизнью и деятельностью великих людей.

 Эти учёные выражали идеи гуманизма, подчёркивали необходимость привития молодому поколению больших нравственных свойств, воспитания их в духе любви к труду, уважения к старшим, дружбы и товарищества, правдивости и честности. Прогрессивные демократические идеи великих ученых и поэтов перекликаются по форме и содержанию с идеями народной мудрости, поэтому они оказывали огромное влияние на формирование педагогической культуры народов Средней Азии и Казахстана, сохраняя свою актуальность и до наших дней.

 Народная мудрость о воспитании является выражением многовековой педагогической культуры и опыта домашнего воспитания народа. В сложных взаимоотношениях с официальной педагогической доктриной народное воззрение пробивало себе дорогу, выражая мысли и чаяния народа об обучении и воспитании детей – самого драгоценного собственного достояния. На путях исторического развития люд преодолел косность ложных представлений и понятий о воспитании. Базы народных воззрений на воспитание и обучение соединены своим происхождением не религии, не магии, не ритуалу, а трудовой производственной деятельности и житейской практике самого народа. Если сделать сопоставительный анализ творчества великих мыслителей и народного взора на воспитание, то можно узреть полное их единство, в большей степени в виде просто запоминающихся афоризмов. Образное слово, выполняя, с одной стороны, изобразительно-выразительную, с другой – информационно-коммуникативную функцию, служила в известной мере связывающим звеном меж назиданиями мыслителей и богатейшими афоризмами народа.

 Народная педагогика – совокупное педагогическое знание и воспитательный опыт народа. Формирование концепции

 Народная педагогика и её характерные особенности.

 Историография научных исследований заморочек народной педагогики свидетельствуют, что исследование народного опыта воспитания как социально- исторического парадокса на всех этапах исторического развития входило в круг научных интересов педагогов прошедшего и реального. Великий чешский педагог Я.А. Коменский обосновал идею «материнской школы», делая упор конкретно на опыт домашнего воспитания. Известный швейцарский педагог Г. Песталоцци свою «Книгу для матерей» создал, обобщив опыт швейцарской народной педагогики. Он был убежден, что природосообразное воспитание, начатое в семье, обязано потом длиться в школе. Великий российский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, — писал он, — имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых наилучших системах, основанных на абстрактных идеях…» Он глубоко верил в принцип «народ без народности – тело без души» и, делая упор на этот принцип, обосновал идею народности. Отлично зная народные обычаи, ритуалы, традиции, он пришел к выводу, что «мудрость предков – зеркало для потомков», и потому ратовал за народное воспитание, ибо оно является живым прототипом в процессе народного развития.

 Принцип народности воспитания осуществляется в ранешном детстве, в процессе овладения родной речью. Н.К. Крупская огромное значение придавала развитию речи детей в семье, в

особенности в процессе общения матери с ребенком, она направляла внимание на то, что «материнский язык служит ему орудием выражения себя, собственных мыслей, собственных настроений».

 А.С. Макаренко на своем многолетнем опыте народного учителя убедился, что педагогика рождается в живых движениях людей, в традициях и реакциях настоящего коллектива. Он подчеркивал, что «семейная, трудовая подготовка имеет самое принципиальное значение для будущей квалификации человека».

 В.А. Сухомлинский подчеркивал необходимость и значимость исследования нравственных идей и вытекающих из них педагогических взглядов народа. Он считал, что, несмотря на достояние и большущее практическое значение народной педагогики, она в подабающей мере не изучается, глубочайшие исследования по этим проблемам не проводятся.

 « О народной педагогике никто до сих пор серьезно на думал, и по- видимому, это принесло много бед педагогике, — писал он.

 — Я уверен, что народная педагогика – это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике раскрываются особенности государственного характера, лицо народа! Характер народа, лицо народа, его думы и чаяния, нравственные идеалы в особенности ярко появляются в созданных им притчах, былинах, легендах, эпосах, поговорках и пословицах.

 В середине XIX века ряд ученых, педагогов и мыслителей стали обращаться к проблемам народной педагогики. В 1861 году В.И. Водовозов написал статью о книгах, изданных для народного чтения, назвав её «Русская народная педагогика». В 1890 году в первый раз в более широком аспекте Д. Булгаковский и Г. Пинчук обращаются конкретно к памятникам народной педагогики – пословицам, песням, загадкам, ритуалам, отличая их воспитательное значение в народном быту. Большой научный энтузиазм представляет попытка Е.А. Покровского в этнографическом и педагогическом плане проанализировать детские игры и их роль в физическом и нравственном развитии детей. Другой исследователь А. Соболев, трудности детских игр разглядывает в сочетании с детскими песнями и тем самым еще более расширяет границы народной педагогики.

 Народная педагогика тесновато связана с этнографией и языкознанием.

 трудности народной педагогики в социально-экономическом и этнографическом аспекте затрагивались в целом ряде исследований историков, филологов, этнографов.

 В русский период одним из первых к проблемам народной педагогики обратился узнаваемых этнограф и педагог Г.С. Виноградов, давший описание сущности этого явления как составной части педагогической культуры народа, утверждавший право существования термина и понятия «народная педагогика».

 Народная педагогика «не столько система, сколько сумма знаний, умений», — утверждал Г.С. Виноградов. Он характеризовал народную педагогику как совокупность навыков и приемов, применяемых народом в целях формирования личности в определенном направлении. По мнению ученого, когда речь идет о народной педагогике, то имеется в виду не педагогическая теория, а педагогическая практика. Исходя из этого, Г.С. Виноградов считал, что совокупность народного взора, принимаемых народом средств действия на юное поколение в целях его обучения и воспитания следует назвать народной педагогикой.

 

 Вопросы народной педагогики были предметам исследования ряда ученых:

 А.Ф. Хинтибидзе, Г.Н. Волкова, А.Ш. Гашимова, В.Ф. Афанасьева, Г.Н.

 Филонова. Каждый из них, естественно, внес свой вклад в теорию и практику народной педагогики.

 Исходя из исследований этих ученых, мы пришли к выводу, что объектом и предметом народной педагогики является процесс воспитания и процесс обучения, а основным элементом народной педагогики является совокупность эмпирических знаний, сведений, скопленных народом о человеке и его воспитании, и практическая деятельность трудящихся по воспитанию юного поколения.

Народная педагогика, будучи предшественником научной педагогики, в гносеологическом, историческом, логическом, структурном отношении имеет некие своеобразные и характерные особенности. Анализируя содержания и формы памятников народной педагогике, можно выделить её отличительные черты.

 Народная педагогика исторически сложилась в глубочайшей древности. Она существует столько времени, сколько существует сам люд. В эру среднеазиатской античности (III век н.Э.) Уже были известны эталоны художественного народного творчества. Искусство слова, родившееся в глубочайшей древности, до этого всего воплотилось в художественном народном творчестве – в притчах, легендах, эпосе, поговорках, пословицах и остальных монументах народной педагогики.

 Великим педагогом различных времен и народов в собственных произведениях развивали идеи народности, природосообразности воспитания, обширно употребляли примеры из народной педагогики как выражение народной мудрости.

 Поскольку в базе народной педагогики лежат эмпирические знания, она наряду с фактически достоверными ценными, полезными знаниями, сведениями содержит искаженные, неточные, а порой под влиянием религии и господствующей идеологии ошибочные и даже вредные идеи. К примеру, некие пословицы и поговорки выражают пренебрежительное отношение к даме, покорность к проявлениям социальной несправедливости, рекомендуют использовать физические наказания в семье и.Т.Д.

 Как понятно, основой народной педагогики является наивно- реалистическое и стихийно-материалистическое воззрение народной философии.

 люд в основном правильно представлял себе материальность мира, проявления обстоятельств и следствия, взаимосвязь и взаимообусловленность явлений в природе и в обществе, единство формы и содержания, борьбу противоположностей. Когда люд оперирует таковыми афоризмами, как «В каждой трудности есть легкость»,

 «Даже наилучшее зеркало не отражает обратную сторону вещей» и т д, то нельзя не заметить, что но имеет верное представление о диалектике жизни.

 Присутствие в монументах народной педагогики частей атеизма – свидетельство стихийно-материалистического воззрения народа. Люд выражал очень отрицательное отношение к служителям культа. К примеру , «Хоть у муллы чалма белая, да нутро черное».

 люд имел свое представление о роли среды в воспитании, не верил в фатальную наследственность. Люди логически рассуждали: «И от отвратительного рождается хороший, и от хорошего рождается нехороший человек».

 люд внимательно следил и знал психологические особенности детей:

 «Привычка трехлетнего сохраняется и до восьмидесяти лет», «Ребенка нужно воспитывать, пока он в колыбели».

 Как и остальные произведения фольклора, памятникам народной педагогики присуща также черта синкретизма. В народной педагогике четких и определенных законов, систематизированных знаний, чётких научных определений.

 Терминология народной мудрости хранит в себе отпечаток листного диалекта, обычных народных воспримет и выражений. Все это делает язык народной педагогики понятным и близки самым широким слоям трудящихся. Типично, что многие слова, грамматические формы, уже вышедшие из употребления в живом языке и литературе, продолжают жить в народных афоризмах, причем они не воспринимаются как полностью устаревшие, напротив они удачно выполняют свою функцию. Как отмечает Г.С. Лазутин, «различные факты и явления языка: словаря, синтаксиса, морфологии и фонетики фольклора в собственных идейно- эстетических функциях уступают не изолированно друг от друга, а в самом тесном контакте…».

 крупная сила уверительности, образности, конкретности, эмоциональности достигается не лишь при помощи эпитетов, гипербол, аллегорий, риторических вопросов и восклицаний, но и всех средств лексики, синтаксиса, морфологии и фонетики языка. Все это объединяется средствами композиции, ритмики, а в песенных жанрах – и мелодии.

 Следующая характерная черта народной педагогики – это коллективность её творческих основ. Еще В.Г. Белинский писал, что «автором российской народной поэзии является сам российский люд, а не отдельные лица». А.Н.

 Веселовский, отстаивая коллективное начало народного эпоса, метко заметил, что народные эпопеи анонимны, как средневековые соборы».

 В монументах народной педагогики неопознаны имена их творцов.

 Творческая особенность в фольклоре не свободна в «самовыражении», коллективные и личные творческие акты тут разделены временем и пространством, и люди, вложившие свое творчество в то либо другое произведение, практически не знают друг друга. Каждый творец чем-то дополнял либо изменял услышанное, но обычно передавалось только то, что интересно всем, запоминалось то, что творчески более успешно и присуще среде в которой оно бытовало.

 В коллективном характере народного творчества конкретно выражается подлинная народность. Конкретно поэтому все достояние фольклора, в том числе все народные афоризмы в воспитании, — это «коллективное творчество всего народа, а не личное мышление одного человека».

 

 (А.М. Горький)

 

 На произведениях лежит печать многовековой духовной жизни народа, потому что их автор – люд.

 Народная педагогика имеет очень широкую аудиторию.

 Художественно народное творчество, монументы народной педагогики заменяли молодежи театр, которого она на знала, школу, куда её не допускали, книгу, которой она была лишена.

 Самой действенной чертой народной педагогики является связь с жизнью, с практикой обучения и воспитания юного поколения. Народной педагогике не было и нет необходимости заботится об укреплении связи с жизнью, ибо она сама жизнь; не было необходимости внедрять и распространять свои заслуги посреди масс, она сама педагогика масс, педагогика большинства, педагогика народа, созданная народом – для народа. Не случаем во многих семьях, куда ранее не доходили даже азы научной педагогики, люд воспитывал свое молодое поколение в духе трудолюбия, высокой нравственности и благородства.

 Народная педагогика, как и все остальные проявления духовной культуры, подвержена взаимовлиянию и взаимообогащению. Однообразные условия жизни, сходные обычаи и традиции оказывают взаимное влияние, порождают близкие по форме и содержанию сказки, афоризмы.

 

 Пословицы и поговорки – народные педагогические миниатюры.

 Поговорки и пословицы – один из самых активных и обширно распространенных памятников устного народного поэтического творчества. В них люд на протяжении веков обобщал свой социально-исторический опыт. Как правило, они имеют афористическую форму и поучительное содержание, выражают думы и чаяния народа, его взоры на явления публичной жизни, его эмпирически сложившееся представление о воспитании юного поколения.

 люд отобрал в собственной многовековой истории все ценное в педагогическом отношении в практике домашнего воспитания многих поколений и выразил его в форме поучительных афоризмов.

 В.И. Ленин писал: «Бывают такие крылатые слова, которые с умопомрачительной меткостью выражают сущность достаточно сложных явлений». Конкретно таковыми словами являются многие народные поговорки и пословицы, в которых синтезируются самые сокровенные мысли народа о человеке, о воспитании, о формировании личности.

 На поговорках, пословицах, изречениях обучалось и воспитывалось не одно поколение людей, более того, некие пословицы стали девизом в жизни великих людей.

 люд высоко ценит пословицы и поговорки потому что «в полой воде нет рыбы, в пословице нет лжи». В понимании народов поговорки и пословицы выступают как источник разума, как пример для подражания, как хороший советник и первый наставник, как поучительное наследие прежних поколений и как пример образного мышления.

 Народные афоризмы не просто выражают ту либо иную воспитательную идею, они сделаны, отшлифованы, имеют как бы определенную воспитательную задачку, дидактические цели, диктуемые педагогической интуицией народа, принципом целесообразности.

 до этого всего афоризмы максимально сжаты, лаконичны, малословны, назидательны, просто запоминаются и служат молодежи девизом в жизни. Очень характерны, к примеру, пословицы о трудолюбии и трудовом воспитании. «Будешь трудится – поешь», — молвят казахи. «Потрудишься – добро получишь», — рекомендуют киргизы.

 Краткость, лаконичность пословиц в особенности важны для запоминания нравственных норм и правил. И люд позаботился об этом: «Конец терпения – золото», «Доброе слово слаще меда».

 коротко и образно выражают афоризмы народные мысли о воспитании, формировании личности человека. Педагогический гений народа продуманно, сознательно создал не лишь однострочные, но и двух строчные, в ряде случаев многострочные, даже многоступенчатые афоризмы, наделенные поэтическими рифмами.

 большая часть миниатюр люд слагал однострочными: «Без еды не будет беседы», «В торговле дружбы нет», «Беда голова от уст». В двух строчных афоризмах вторая половина традиционно путём сопоставления увеличивает главную смысловую нагрузку и общую воспитательную идею пословицы. к примеру : «Ворона называет собственных птенцов беленькими, еж называет собственных детей нежненькими», «Не бойся черной тучи и говорливого, а бойся белой тучи и молчаливого». Тут люд излагает уже более подробно свои мысли, где-то осуждает, где-то рекомендует, а где-то предостерегает. Ступенчатые многострочные афоризмы путём повторения сосредоточивает внимание слушателя на главной идее пословицы : «где много зелёной травки, там быки жирны, где много тяжб – судьи жирны, где много покойников – муллы жирны» либо другая – «Если женятся двое не плохих – будет счастье, если женятся хороший и дурной – будет беда, если женятся двое дурных – будет война». В этих пословицах люд путём повторения и сопоставления стремился укрепить в сознании слушателей чувство меры, справедливости, умение правильно оценить людей и.Т. Д.

 Всё это свидетельствует о том, что люд свои педагогические рекомендации сложил и выразил руководствуясь потребностями жизни, реагируя на разнообразные проявления условий материальной жизни общества. Эту мысль совсем отлично выразил П. Лафарг : « Обиходные выражения и пословицы показывают, быть может, ещё яснее, чем отдельные слова, те нити, которые связывают язык с явлениями окружающей жизни.

 таковым образом, в самом композиционном построении афоризмов видна их педагогическая целесообразность, рассчитанная не просто на усвоении истин, но и на то, чтоб они стали не писаными законами жизни, оказывали прямое действие на воспитание и формирование личности.

 В целях усиления воспитательного действия педагогических миниатюр люд также показал заботу также о том, чтоб художественно оформить своё творение, используя для этого разнообразные средства поэтической образности, словесной ритмики, добиваясь таковым образом броского интонационного — смыслового звучания афоризмов.

 Анализ народных афоризмов указывает, что в них находит своё выражение смысловой параллелизм а противопоставление, когда мысль, выраженная в одной части пословицы, усиливается путём противопоставления в другой ее части. Имеют место примеры смешанного параллелизма, когда в общих чертах сопоставляются различные предметы, явления и понятия. Эмоциональность народной поэтической речи усиливается и намеренно подчеркивается также постановкой риторических вопросов. Подчеркивая дидактическое значение практики, задают

риторический вопрос : « Разве слышанное сопоставить с виденным ? ». Изречение зовёт к тому, чтоб человек слышанное закреплял виденным, т.Е. Практикой.

 Пословицы и поговорки с риторическими вопросами сосредоточивают внимание человека на главной, смысловой стороне изречения, побуждают его задуматься над поставленным вопросом, попытаться ответить на него, тем самым достигается более эффективное эмоциональное действие афоризмов на сознание и поведение юного человека. Таковым путём народная мудрость эффективно выполняет свою воспитательную функцию.

 Риторические восклицания имеют определённую дидактическую задачку.

 Одним из признанных способов воспитания в народной педагогике является намёк. К примеру, желая безобидно воздействовать на нового человека в семье, молвят : «Тебе говорю очка, а ты слушай невестка !».

 В целях эмоционального действия на молодое поколение люд уместно воспользовался и богатствами звуковой формы, направлял внимание на музыкальность и мелодичность афоризмов, используя для этого сравнения, антитезы, гиперболы, метафоры, иронию, аллегорию и. Т. Д. В особенности частенько люд прибегает к драматичности, поскольку она даёт возможность в мягкой форме осмеять нехорошие явления, повторно облекая мысль в иносказательную форму, когда комическое и забавное намеренно подаются с серьёзным видом.

 узкая драматичность и мягкий юмор содержатся в афоризмах, в которых люд высмеивает отцов, которые не радуются рождению ребёнка, видя в этом обузу для себя : Ослу принесли добрую известие : «У тебя появился сынок !» Осёл ответил : «Значит корма у меня поубавилось, а груза прибавилось ! » . Таковым образом, используя иронию в афоризмах, люд, соблюдая определённый педагогический такт, направляет внимание на людские слабости, пороки, недочеты, пробуждает желание и рвение устранить эти недочеты.

 Воспитательный потенциал афоризмов люд стремился повысить методом внедрения гипербол, намеренно увеличивая и подчеркивая особое значение тех либо других жизненных ситуаций: «Каков в девять лет, таков и в девяносто»

 (о значении воспитания в детстве). Используя гиперболы, люд намеренно направляет внимание на значимость таковых свойств, как воспитанность трудолюбие, рвение к знанию, верность в любви и. Т. Д.

 Метафора как форма иносказательной образности, основанной на сходстве двух явлений, также встречается в структуре народной мудрости:

 «Яблоко от яблони далеко на падает», «Любовь сильнее смерти», «Муж и супруга – птицы из одного гнезда».

 Педагогический анализ указывает, что в целях усиления эмоционального воспитательного действия афоризмов на человека люд стремился поэтическую речь сделать мелодичной, музыкальной, используя для этого ритмические звуковые формы, повторы, тавтологии, олицетворения и.Т.Д.

 Все это совместно взятое, дозволяет говорить о пословицах и поговорках как народных педагогических миниатюрах, в которых в известной степени нашло свое выражение народное представление о дидактических принципах воспитания и обучения человека. Лаконичность и краткость афоризмов создают условие для воплощения принципа доступности, богатство частей ритмики и поэтической речи придает афоризмам образность, тем самым составляет базу наглядности; композиционное строение афоризмов, применение повторов, риторических вопросов и восклицаний способствуют реализации принципа прочности, систематичности и последовательности.

 И наконец, все афоризмы, отражающие условия материальной жизни общества, сокровенные чувства, мысли, чаяния народа, создают условия для обеспечения связи воспитания с жизнью.

 основное в народной педагогике — это процесс воспитания и обучения юного поколения. Большой научно – педагогический энтузиазм представляют вопросы о том, как люд соображает сущность воспитания, какими приёмами и способами пользуется в процессе воспитания , каково представление народа о трудовом, нравственном, умственном, физическом и эстетическом воспитании.

 люд постоянно правильно представлял себе сущность воспитания подрастающего поколения, его трудности, радости и благородство конечной цели. В народе молвят : «Воспитание – бесценное богатство».

 тяжелое дело – воспитать человека, оно просит заботливого и внимательного дела, определённых знаний и умений. В народе существует много изречений, касающихся этих проблем, но все их можно выразить одним выводом : «Кто не закалит собственного сердца, тот не воспитает ребёнка».

 В народе с древнейших времён было понятно, что воспитание возникает совместно с появлением человека. Воспитание – вечная категория, она существует и развивается совместно с развитием человеческого общества. Если время для начала воспитания упущено либо воспитание велось неправильно, приходится перевоспитывать, а это задачка более тяжелая. Недаром в народе говорится :

 «Даже полководцы не могут справиться с отпрысками и внуками , которые ведут разгульный образ жизни. »

 Самовоспитание в народном представлении имеет огромное значение в жизни человека. Народный афоризм прямо нацеливает юношей и женщин :

 «Родители дали тебе жизнь – волю воспитай сам». Метко сказано !. люд выдвинул своеобразную программу самовоспитания юного человека:

 «Захочешь узнать себя — спроси мировоззрение людей », «Вежливости учись у невежи» и. Т.Д. В этом выражается уверенность что юные люди путём самовоспитания могут выработать в себе фаворитные человеческие свойства : благородство, вежливость, трудолюбие, скромность, справедливость, беспредельную честность и правдивость.

 Педагоги, чьи имена известны всему миру, указывали на огромную роль воспитания в ранешном детстве. К.Д. Ушинский писал, что «Характер человека более всего формируется в первые годы его жизни, и то, что ложится в характер в эти годы, — ложится прочно, становится второй натурой человека.

 Всё что усваивается человеком в последствии, никогда не имеет той глубины, какой различается всё усвоенное в детские годы ». Люд в течении веков эмпирическим путём накопил определённые знания и психологических и возрастных особенностях детей. Особенное внимание обращалось на воспитание в ранешном детстве. Об этом свидетельствуют такие выражения : «Ребёнку у которого прорезались зубы разжёванная пища не потребуется», «Ребёнка нужно воспитывать в колыбели, а телёнка на привязи».

 Результаты воспитания в ранешном детстве дают о себе знать в следующие годы, а отсюда предсказание : « Привычки трёхлетнего сохраняются до восьмидесяти лет ». И. Др.

Житейский опыт воспитания детей в семье, естественно не обходится без ошибок с педагогической точки зрения. Тут частенько опрометчивые поступки и педагогические ошибки родителей имеют общий корень. Совсем интересны в этом отношении приводимые в учебно-методических разработках примеры о характере педагогических ошибок родителей. При опросе родителей

 (отца и матери) отмечено более 50 видов ошибок, встречающихся в практике домашнего воспитания. В частности, не достаточно внимания уделяли воспитанию в первые годы жизни дитя; не было единых требований и воспитательного действия на дитя в семье; много недоразумений вызывала слепая, неразумная любовь к детям вообще, к единственному ребенку в частности.

 Родители признавались, что создали из дитя кумира в семье, избаловали лаской, вниманием, старались меньше загружать трудом, часто больше заботились о материальном обеспечении детей, меньше думали о воспитании детей. Тотчас чрезмерная строгость чередовалась с нетребовательностью, наконец, не имели подабающего контакта с учителями, частенько защищали детей, делили их недовольство требованиями учителя и школы.

 Около 60% родителей признаются, что в практике домашнего воспитания допускали конкретно такие ошибки.

 К этим ошибкам следует добавить еще и то событие, что во многих семьях нет распределения обязанностей по воспитанию детей. В одном исследование на вопрос: «На ком лежит основная забота по воспитанию детей в вашей семье?» — группа родителей ответила: на матери – 50%, на отце –7%, на матери и отце в равной степени – 42%, на остальных членах семьи -1%

 Следовательно, в половине из числа опрошенных семей основную нагрузку по воспитанию детей несут матери, что вызывает много нареканий в семье и, естественно, понижает общий воспитательный потенциал семей. Эти вопросы обязаны привлечь внимание всей родительской общественности.

 Рассмотрим сейчас способы воспитания народной педагогики. Столетний опыт дозволил народу выработать определенные дидактические приёмы и правила воспитания детей.

 В житейской практике бытуют также способы воспитательного действия на детей, как разъяснение, приучение, поощрение, одобрение, убеждение, личный пример, показ упражнения, намёк, укор, осуждение, наказание и. Т. Д.

 Разъяснения и убеждения применялись с целью формирования у детей положительного дела к труду, достойного поведения в семье и обществе.

 Для народной педагогики особенное значение имел показ способов выполнения разных видов сельскохозяйственного, ремесленного, бытового труда ( обращение с инструментами и орудиями труда, обработка земли – полив, уборка урожая, уход за скотом, приготовление государственных блюд, ткачество, резьба, вышивание и. Т. Д.). После разъяснения и показа традиционно вступали в силу упражнения, которые сопровождались советом : «Упражняй руки, выработай привычку к определённой работе». Прислушиваясь к совету взрослых, парень и женщина обязаны были выработать у себя нужные навыки и приёмы труда.

 Назидание – более распространенный приём в домашней педагогике. В монументах старой педагогики встречается кодекс назиданий старшего — младшему, учителя – ученику, народного мудреца – молодёжи, отца – отпрыску.Типично, что народные воспитатели позаботились, чтоб в свои афоризмы включить разные педагогические категории : наставление, предупреждение, упрёк, даже определённые педагогические условия, при соблюдении которых можно рассчитывать на фуррор в любом деле. Эти условия традиционно детерминируются словом «если». Казахи считают «Если возвратился из путешествия шестилетний, его обязан навестить шестидесятилетний».

 Каракалпаки на базе житейской мудрости и философии рекомендуют : «Если посеял просо, не жди пшеницы».

 Распространённым способом народной педагогики является приучение.

 «Вещи моют водой, ребёнка воспитывают приучением», — говорит люд.

 Приучение приемлимо для ранешнего детства. Приучают, к примеру, в семье вечером впору ложиться спать, а утром рано вставать, содержать игрушки и одежду в порядке; приучают к навыкам культурного поведения : сказать «спасибо» за сервисы взрослым, «доброе утро», «добрый день» родителям, старшим быть вежливым со сверстниками т. Т. Д. Приучая ребёнка, взрослые дают детям поручения, проверяют примеры и эталоны поведения и деяния.

 Убеждение как способ воспитания содержит в себе разъяснение

 (объяснение) и подтверждение, т.Е. Показ конкретных образцов, с тем чтоб ребёнок не колебался и не сомневался в разумности определённых понятий, действий, поступков, равномерно накапливал нравственный опыт и потребность управляться им.

 Поощрение и одобрение как способ воспитания обширно применялись в практике домашнего воспитания. Ребёнок постоянно испытывал потребность в оценке собственного поведения, игры, труда. Устная похвала и одобрение родителей

 – это первое поощрение в семье. Зная роль похвалы как средства поощрения, люд замечает: «Дети и боги обожают бывать там, где их хвалят». Родители традиционно одобряют поведение, учебные и трудовые успехи детей словами

 «молодец», «хорошо», «очень хорошо». При этом люд педагогически совсем уместно установил, что эти слова одобрения и похвалы обязаны произносится с улыбкой на лице. Если работа выполнена не на должном уровне, родители произнесут: «Ничего», «Ладно, сойдёт», но без улыбки. Дети без труда соображают, как оценена их деятельность.

 беря во внимание воспитательную силу и эффективность намёка, люд создал свои поучительные сказки . Как правильно замечает Г.Н. Волков, «педагогическая ценность намёка в том, что о недостатках поведения того либо другого мальчика они разрешают говорить в безобидном тоне». Можно смело сказать, что в намёке выразился педагогический такт народа, его интуиция. Личный пример (в особенности родителей) – это самый конкретный, самый действующий способ народного воспитания. Нравственный вид родителей, их труд, общественная деятельность, взаимоотношения в семье, отношение к окружающим людям, отношение к вещам, искусству – всё это служит примером для детей и оказывает влияние на формирование их личности. Народная мудрость говорит о том, что в воспитании следует употреблять положительный пример : «Если у тебя взрослый отпрыск — веди дружбу со скромным человеком, если у тебя взрослая дочь – веди дружбу с мастерицей» Самой поэтической формой воспитательного действия на детей было родительское благославление. «Пусть будет благословлен твой дом, живи до женитьбы детей собственных », — произнесёт люд человеку, создающему молодую семью.

 Народная педагогика не обходила вниманием и такие способы воспитания, как принуждение, наказание, порицание, запрет и упрёк. В народе почаще применялось словесное осуждение нехороших поступков, опрометчивых действий.

 Осуждение сопровождалось внушением, чтоб ребёнок осознал свои ошибки и избавил их. Укор родителей применялся редко, в основном как одна из воспитательных мер предупреждения.

 Итак, народные афоризмы разглядывают воспитание как «бесценное достояние » человека. Люд имеет определённое представление о целях, задачках, приёмах, способах и навыках воспитания детей с учётом их возрастных и психологических особенностей. Особенное значение придаётся воспитанию в ранешном детстве; отмечается значимость игровой деятельности детей.

 люд эмпирическим путём определял предпосылки детской лени и капризов, с пониманием относился к трудностям воспитания в переходном возрасте, особенное внимание придавал воспитанию девочки – ребенка. Эмпирически определив, фактически проверив, люд обширно использовал в условиях домашнего воспитания самые разнообразные приёмы и способы воспитания : приучение, показ, поощрение, порицание, личный пример, благославление и остальные, не противоречащие , а совпадающие с принципами научной педагогики.

 Трудовое воспитание – сердцевина народной педагогики.

 тяжело переоценить значение трудового воспитания в общей системе народной педагогики, оно вправду является ее сердцевиной. С древнейших времён трудовое воспитание детей и молодёжи являлось важнейшей обязанностью родителей, а потом и учебных заведений и остальных публичных институтов.

 Труд в условиях Средней Азии и Казахстана был связан до этого всего с животноводством, садоводством, шелководством, народными промыслами.

 узнаваемый хлебороб, почётный академик ВАСХНИЛ Т. С. Мальцев справедливо заметил, что «бытовая культура, духовный склад народа порождены тысячелетиями земледельческой цивилизации. Все нравственные каноны, моральные представления, даже художественные вкусы целых эпох обусловлены отношением человека к матери – сырой земле». Нелёгкий труд земледельца и животновода, отношение к хлебу как святыне, хлопку, всё это воспитывало у детей чувство любви к труду и людям труда. Люд не лишь прославляет труд как бесценный дар природы человеку, но в какой-то мере идеализирует его вдохновенный характер : «Труд – всему отец».

 люд постоянно заботился о том, чтоб молодое поколение овладевало рядом профессий, каждый становился «мастером на все руки». У всех народов существует единое мировоззрение: «Лишнее мастерство голову не кружит», «Молодому не достаточно и семидесяти ремёсел». История сохранила для нас бесценный опыт вооружения юного поколения разнообразными трудовыми умениями и навыками.

 люд ясно представлял себе, что овладение трудовыми навыками просит времени и усилий, поскольку «есть такие вещи, которые не сделаешь пока не выучишься, но есть и такие вещи, которые нужно сделать что — бы выучиться ».

 люд высмеивает человека, который ищет лёгкой работы. Поговорка гласит : «

 В дождливый день много желающих кур поить». В особенности отрицательное отношение вызывают люди, имеющие «белые ручки», которые обожают чужой труд.

 люд высмеивает человека, не задумывающегося о результатах собственного труда либо занятого неразумным, бесполезным трудом. В таковых вариантах молвят :

 «Подрубив топором корешки дерева, вершину водой поливает».

 Если сконструировать отношение народа к трудовому воспитанию в современных определениях, то можно сказать, что он стоял за всеобщее трудовое воспитание , за добросовестный, систематический и разумный общественно нужный труд. Честный и добросовестный труд прославляется в волшебных народных притчах; в них же с нескрываемой драматичностью и сарказмом осмеиваются лентяи, лодыри, бездельники. Сказки как понятно идеализируют силу и способности героев, но в их базе – народная вера в человека, в его разум, готовность преодолевать любые трудности для заслуги намеченной цели.

 Вопросам трудового воспитания детей в семье уделял много внимания

 А.С. Макаренко. Делая упор на традиции народной педагогики, считая семью ячейкой нового общества, где происходит первичная закладка и формирование чувств, мыслей, характера и сознания ребёнка, педагог утверждает, что правильное воспитание нереально представить как воспитание нетрудовое.

 Поясняя смысл и значение трудового воспитания, он рекомендует родителям иметь в виду ряд событий.

 

 Во – первых, учесть, что семья обязана готовить ребёнка к труду, не лишь и несколько для нужд самой семьи, но, до этого всего для труда в публичном коллективе.

 

 Во – вторых, прилагать все усилия к тому, чтоб труд ребёнка не был принудительным, т.Е. Носил творческий характер, трудился с энтузиазмом, любовью, без боязни «трудового пота».

 

 В – третьих, нужно в процессе труда воспитывать в ребёнке определенные нравственные свойства : любовь и уважение к трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям тунеядства, лени, попыткам увильнуть от труда.

 

 В – четвёртых, трудовое воспитание обязано стать средством не лишь

 «физического развития в труде», но и психологического и духовного развития человека.

 

 В – пятых, принципиально учесть , что трудовая подготовка в семье имеет огромное значение в личной жизни человека, в определении его будущей профессии и квалификации.

 

 очень созвучны народным взорам мысли А.С. Макаренко о том, что родители обязаны воспитать у ребёнка способность терпеливо и «без хныканья» исполнять противные работы. Лишь такое воспитание может уберечь детей в дальнейшем от неверного дела к выбору профессии по принципу :

 «чистая – грязная; увлекательная – неинтересная; тяжёлая – лёгкая; удачная — невыгодная » и. Т. Д.

 

 Анализ трудов огромнейших педагогов, посвятивших свои исследования проблемам трудового воспитания, свидетельствуют о том, что они, непременно опирались на знания народной педагогики, относились с глубочайшим пониманием к народным традициям, опыту народа по воспитанию юного поколения в духе любви и уважения к разнообразной трудовой деятельности человека. В современных условиях, когда трудовая подготовка учащихся является фактором их развития и совместно с тем ублажение потребностей народного хозяйства, уделяется особенное внимание данной принципиальной педагогической проблеме. Трудовому воспитанию принадлежит значимая роль и во всестороннем развитии личности. Для воплощения целей развивающего трудового образования нужна его вариативность, выборность, сменность видов трудовой деятельности, что дозволит включать в ее рамки сферу социальной помощи, охрану природы и памятников культуры и т.Д. К этому обязаны быть подготовлены не лишь учителя, но и родители. В этих условиях принципиально сочетать народную мудрость, веками сложившиеся трудовые традиции семьи с достижениями современной педагогической науки. При этом трудовое воспитание обязано отвечать как минимум следующим педагогическим требованиям : систематический и коллективный характер труда, наличие у каждого ребёнка с учётом возраста посильных и неизменных трудовых обязанностей. В ранешном возрасте труд следует сочетать с элементами игры, а в старших классах равномерно осуществлять переход от обычных форм труда к более сложным. Принципиально приучать детей делать нужные, но не менее для них трудовые обязанности, не наказывать детей трудом, систематически учесть и оценивать качество труда, провоцировать труд похвалой и личным примером показывать сознательное и дисциплинированное отношение к труду.

 

comments powered by HyperComments

Народная педагогика как источник нравственного воспитания

Народная педагогика, став самостоятельной областью народной культуры, создала целостную систему обучения и воспитания с учетом специфических особенностей наций, этносов, народностей, регионов.

Народная педагогика — это традиционная для народа практика воспитания со своими сложившимися в ней знаниями, принципами, идеалами, которые закрепились в народных заповедях, образах фольклора, прикладного искусства, других формах отражения и преображения действительности. В наше сложное и противоречивое время, я считаю, нам необходимо вернуться к нашим истокам, лучшим традициям, привить растущему поколению лучшие традиции народа.

В связи с ведущей идеей Закона «Об образовании» и Национальной программы по подготовке кадров — формирование духовного облика молодежи на основе национальных и общечеловеческих ценностей — одной из актуальнейших проблем современности становится возрождение культурно-исторического наследия прошлого, важнейшим компонентом которого является народная педагогика с её богатейшими прогрессивными традициями и опытом воспитания подрастающего поколения.

Анализ истории древней педагогической мысли народов Средней Азии показывает, что первые социальные памятники педагогики появились под прямым воздействием народной жизни, народной педагогической культуры.

Анализ наследия Абу Наср Фараби, Абу Али ибн Сины, Ал- Харезми, Юсуфа Хас –Хаджиба, Умара Хайяма, Абу Райхона Бируни, Мирзо Улугбека, Алишера Навои, Захириддина Бабура и других просветителей и ученых показывает, что их идеи о воспитании перекликаются с идеями и мыслями, выраженными в памятниках народной педагогики. Более того, некоторые предания народ непосредственно связывают с поступками, жизнью и деятельностьювеликих людей. Эти ученые выражали идеи гуманизма, подчеркивали необходимость привития молодому поколению высоких нравственных качеств, воспитания их в духе любви к труду, уважения к старшим, дружбы и товарищества, правдивости и честности. Прогрессивные идеи великих ученых и поэтов перекликаются по форме и содержанию с идеями народной мудрости, поэтому они оказывали большое влияние на формирование педагогической культуры узбекского народа, сохранив свою актуальность и до наших дней.

Знаменитые педагоги Ян Амос Коменский, Константин Дмитриевич Ушинский, Василий Александрович Сухомлинский и др. много внимания уделяли изучению педагогических воззрений народа и его педагогического опыта. Педагоги-классики полагали, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит ей опорой и основой, поэтому важным для развития педагогической науки является возвращение к истокам этнических культур на основе познания самобытности и уникальности каждого народа.

Народная педагогика –это проявление педагогической культуры масс, олицетворяющей идеалы, представления и воззрения о человеке, семье, и взаимоотношении между ними. Созданное народом педагогическое наследие нашло отражение в поговорках, пословицах, сказках, загадгах, легендах, колыбельных песнях, пестушках, играх, хороводах, в прикладном искусстве.

В пятидесятых годах ХХ века Г.Н.Волковым сделана первая попытка в целом ряде публикаций (в том числе и монографических) раскрыть роль народных масс как творцов педагогической культуры; место педагогических традиций в духовной культуре народа. Г.Н.Волков определяет народную педагогику как совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и игрушках и т.п.

Истоки народной педагогики, как первого этапа развития педагогики вообще, мы находим в сказках, былинах, песнях, частушках, детских прибаутках, пословицах, поговорках, заговорах, колыбельных песнях и песнях-хороводах, загадках, скороговорках, считалках, исторических преданиях, народных приметах.

Народное творчество доступно и понятно всем, и его сила в том, что оно не навязывается людям, а вырастает из недр собственной народной культуры, а его идеи впитываются человеком через колыбельную песню, сказку, мудрую пословицу и поговорку нужными обществу качествами гражданина.

Народная педагогика, став самостоятельной областью народной культуры, создала целостную систему обучения и воспитания с учетом специфических особенностей наций, этносов, народностей, регионов. Поэтому у каждого народа, нации, региона сложилась самобытная культура воспитания, совершенствующаяся из поколения в поколение.

У каждого народа — своя народная педагогика, свой язык, но средства воспитания очень схожи. Воспитание и обучение существует в народе столько же веков, сколько существует сам народ, — с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю историю, все его лучшие качества. Каждый народ стремится донести в будущее самое дорогое духовное богатство — веками накопленную мудрость. Например, красота слов, песен и игр создает интересную гармонию в узбекской системе эстетического воспитания, представляющую собой вклад узбекского народа в общечеловеческую эстетику и педагогику.

Нравственное воспитание невозможно без важного фактора народной педагогики — примера, идеала, который призван показать ребенку, каким должен быть человек. Ясно осознавал народ значение личного примера в воспитании.

Нравственное воспитание подрастающего поколения не может быть абстрактным, оно всегда конкретно, национально. Нравственные нормы и ценности в этнической культуре приобретает свое особое значение и лишь исторически выработанный механизм их воспроизводства способствует эффективному воспитанию. Поэтому нравственное воспитание должно опираться на народные педагогические традиции.

Высокая эффективность народной педагогики проявляется, прежде всего в её воздействии на личность. Отсюда и естественность включения педагогических идей народа в образовательный процесс. Использование народного опыта воспитания в образовательных учреждениях способствует передаче обучающимся всего богатства знаний, которое было накоплено народом на протяжении всей его истории.

«ЖЕМЧУЖИНЫ МЫСЛИ» — ВЕЛИКИЕ ПЕДАГОГИ О ВОСПИТАНИИ И ВОСПИТАТЕЛЯХ

Каждый человек до последнего дня должен заниматься своим воспитанием. М. Адзельо

В деле воспитания развитие навыков должно предшествовать развитию ума. Аристотель

Воспитание нуждается в трех вещах: в даровании, науке, упражнении. Аристотель

Тот, кто желает хорошо воспитать ребенка, обречен всегда придерживаться справедливых взглядов. О. Бальзак

Воспитание — великое дело: им решается участь человека. В. Г. Белинский

Нет ничего бесполезнее и даже вреднее, как наставления, хотя бы и самые лучшие, если они не подкрепляются примерами, не оправдываются в глазах ученика всею совокупностью окружающей его действительности. В. Г. Белинский

Нет столь дурного человека, которого бы хорошее воспитание не сделало лучшим. В. Г. Белинский

Орудием и посредником воспитания должна быть любовь. В. Г. Белинский

Первоначальное воспитание должно видеть в дитяти не чиновника, не поэта, не ремесленника, но человека, который мог бы впоследствии быть тем или другим, не переставая быть человеком. В. Г. Белинский

Ученик никогда не превзойдет учителя, если видит в нем образец, а не соперника. В. Г. Белинский

Привычка — «вторая натура» человека, и воспитание, которое состоит в приобретении навыков, именно и дает нам эту вторую натуру. В. М. Бехтерев

Целью всякого воспитания должно быть создание деятельной личности в лучших идеалах общественной жизни, в идеалах истины, добра и красоты. В. М. Бехтерев

Кто в учениках не бывал, тот учителем не будет. Боэций

Если вы получили хорошее воспитание, не братайтесь с дурно воспитанными людьми: неотесанные поверхности царапают глянец. П. Буаст

Не делайте из ребенка кумира: когда он вырастет, то потребует жертв. П. Буаст

Привычка всего прочнее, когда берет начало в юных годах; это называем мы воспитанием, которое есть, в сущности, не что иное, как рано сложившиеся привычки. Ф. Бэкон

Воспитание не ограничивается школой. П. Валери

Воспитателем, как и художником, нужно родиться. К. Вебер

Воспитание развивает способности, но не создает их. Ф. Вольтер

Если позволить детям делать все, что им заблагорассудится, да еще сверх этого иметь глупость дать им в руки основания для их причуд, то мы будем иметь дело с самым плохим способом воспитания, у детей возникает тогда достойная сожаления привычка к особой безудержности, к своеобразному умствованию, к себялюбивому интересу — корню всякого зла. Г. Гегель

Из всех вообще безнравственных отношений — отношение к детям, как к рабам, есть самое безнравственное. Г. Гегель

Воспитание имеет целью сделать человека самостоятельным существом, то есть существом со свободной волей. Г. Гегель

В каждой стране искусство формировать людей так тесно связано с формой правления, что какое-либо значительное изменение в общественном воспитании вряд ли возможно без изменений в самом государственном строе. К. Гельвеций

Воспитание, главным образом, должно засеять наши сердца полезными для индивида и общества привычками. К. Гельвеций

Чем совершеннее воспитание, тем счастливее народы. К. Гельвеций

Ничто на свете не очищает, не облагораживает так отроческий возраст, не хранит его, как сильно возбужденный общественный интерес. А. И. Герцен

Настоящий ученик учится развивать неизвестное с помощью известного и тем самым приближается к учителю. И. Гёте

Немало можно добиться строгостью, многого — любовью, но больше всего — знанием дела и справедливостью, невзирая на лица. И. Гёте

Те, у которых мы учимся, правильно называются нашими учителями, но не всякий, кто учит нас, заслуживает это имя. И. Гёте

Учатся у тех, кого любят. И. Гёте

У всякого человека бывает два воспитания: одно, которое ему дают другие,   и другое, более важное, которое он дает себе сам. Э. Гиббон

Любить детей — это и курица умеет. А вот уметь воспитывать их — это великое государственное дело, требующее таланта и широкого знания жизни. М. Горький

Наш воспитатель — наша действительность. М. Горький

Учитель, если он честен, всегда должен быть внимательным учеником. М. Горький

Простого, неотесанного человека можно перевоспитать, но человек, мнящий себя утонченным, неисправим. У. Гэзлитт

Вылепить прекрасную статую и вдохнуть в нее жизнь — хорошо; но развить юный ум, вылепить по-своему юную душу и вдохнуть в нее чувство правдив еще лучше. В. Гюго

Воспитатель сам должен быть тем, чем он хочет сделать воспитанника. В. И. Даль

Кто берется давать наставления, должен считать себя искуснее тех, кому он их дает: малейшая его погрешность заслуживает порицания. Р. Декарт

Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье. Демокрит

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться. Демокрит

Запугиванием можно вырастить в ребенке только низость, испорченность, лицемерие, подлую трусость, карьеризм. Ф. Э. Дзержинский

Ребенок умеет любить того, кто его любит. И его можно воспитывать только любовью. Ф. Э. Дзержинский

Чрезмерная строгость и слепая дисциплина — это проклятые учителя для детей. Ф. Э. Дзержинский

Воспитателем и учителем надо родиться; им руководит прирожденный такт. А. Дистервег

Истинное воспитание стремится к природосообразному развитию, но не к преждевременной зрелости. А. Дистервег

Конечная цель всякого воспитания — воспитание самостоятельности посредством самодеятельности. А. Дистервег

Плохой учитель преподносит истину, хороший учит ее находить. А. Дистервег

Самым важным явлением в школе, самым поучительным предметом, самым живым примером для ученика является сам учитель. А. Дистервег

Учитель, образ его мыслей — вот что самое главное во всяком обучении и воспитании. А. Дистервег

Чем более учитель будет помнить, что ученики смотрят на него, как на существо высшее, — тем сильнее будет его влияние на детей, тем более будет доставлять отрады каждая его похвала, тем глубже врежется в сердце ученика каждый упрек его, а следовательно, и все дело воспитания будет несравненно благотворнее. Н. А. Добролюбов

Воспитывающий должен сам обладать умом, большим самообладанием, добротой, высокими нравственными воззрениями. М. П. Драгоманов

Говорят, что лучшее правило политики — не слишком управлять. Это правило столько же верно и в воспитании. Жан Поль

Изменить свою сущность нельзя, можно лишь направить ко благу различные особенности характера, даже недостатки, — в этом и заключается великая тайна и великая задача. Жорж Санд

Обучать — значит вдвойне учиться. Ж. Жубер

Парадокс воспитания состоит в том, что хорошо поддаются воспитанию как раз те, которые не нуждаются в воспитании. Ф.А. Искандер

Воспитание есть определенное, целеустремленное и систематическое воздействие на психологию воспитуемого, чтобы привить ему качества, желательные воспитателю. М. И. Калинин

Воспитатель влияет на воспитуемых не только тем, что дает им определенные задания, но и своим поведением, образом жизни, отношением к обыденным явлениям. М. И. Калинин

Дело воспитания является одним из труднейших. Лучшие педагоги считают его не только делом науки, но и искусства. Они имеют в виду воспитание школьное, разумеется, сравнительно ограниченное. Но есть еще школа жизни, в которой происходит непрерывный процесс воспитания масс, где воспитателем является сама жизнь, государство, партия, а воспитуемыми — миллионы взрослых людей, различных по своему жизненному опыту, политическому опыту. Это дело куда более сложное. М. И. Калинин

Педагог — это инженер человеческих душ. М. И. Калинин

Перед нашим учительством стоит труднейшая задача коммунистического воспитания, формирования коммунистического сознания у советских людей. Успешно разрешить эту задачу можно лишь при условии, что наши учителя будут не только высокообразованными, но и марксистки образованными людьми. М. И. Калинин

Учитель работает над самой ответственной задачей — он формирует человека. М. И. Калинин

Вечным законом да будет: учить и учиться всему через примеры, наставлении и применение на деле. Я. Каменский

Есть дети с острым умом и любознательные, но дикие и упрямые. Таких обычно ненавидят в школах и почти всегда считают безнадежными; между тем из них обыкновенно выходят великие люди, если только воспитать их надлежащим образом. Я. Каменский

Легко следовать правильно за тем, кто правильно идет впереди. Я. Каменский

Нет ничего труднее, как перевоспитать человека, плохо воспитанного. Я. Каменский

Совершенно неразумен тот, кто считает необходимым учить детей не в той мере, в какой они могут усваивать, а в какой только сам он желает. Я. Каменский

Счастлива та школа, которая учит ревностно изучать и делать хорошее, еще ревностнее — лучшее, и всего ревностнее — наилучшее. Я. Каменский

Только то в человеке прочно и надежно, что всосалось в природу, его в его первую пору жизни. Я. Каменский

Тот, кто мало знает, малому может и учить. Я. Каменский

В воспитании кроется великая тайна усовершенствования человеческой природы. И. Кант

Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. И. Кант

Если бы когда-нибудь за наше воспитание взялось существо высшего порядка, тогда действительно увидели бы, что может выйти из человека. И. Кант

Предметы, которым обучают детей, должны соответствовать их возрасту, иначе является опасность, что в них разовьется умничание, модничание, тщеславие. И. Кант

Человек может стать человеком только путем воспитания. Он — то, что делает из него воспитание. И. Кант

Давно называют свет бурным океаном: но счастлив, кто плывет с компасом! А это дело воспитания. Н. М. Карамзин

Велик тот учитель, который исполняет делом, чему учит. Катон Старший

Воспитание — высшее из благ, но только тогда, когда оно первого сорта, иначе оно ни на что не годно. Р. Киплинг

Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь. В. О. Ключевский

Во всем, где слово служит посредником между людьми, а в преподавании — особенно, неудобно как переговорить, так и недоговорить. В. О. Ключевский

Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую. В. О. Ключевский

Без примеров невозможно ни правильно учить, ни успешно учиться. Л. Колумелла

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим. Конфуций.

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным человеком. Конфуций.

Все, что достигнуто дрессировкой, нажимом, насилием, — непрочно, неверно и ненадежно. Я. Корчак

Вы говорите: дети меня утомляют. Вы правы. Вы поясняете: надо опускаться до их понятий. Опускаться, наклоняться, сгибаться, сжиматься. Ошибаетесь. Ни от того мы устаем, а от того что надо подниматься до их чувств. Подниматься, становиться на цыпочки, тянуться. Чтобы не обидеть. Я. Корчак

Одна из грубейших ошибок — считать, что педагогика является наукой о ребенке, а не о человеке. Я. Корчак

Ребенок — существо разумное, он хорошо знает потребности, трудности и помехи своей жизни. Я. Корчак

Чем ниже духовный уровень воспитателя, бесцветнее его моральный облик, больше забот о своем покое и удобствах, тем больше он издает приказов и запретов, диктуемых якобы заботой о благе детей. Я. Корчак

Воспитание коллективиста должно быть соединено с воспитанием всесторонне развитого, внутренне дисциплинированного человека, способного глубоко чувствовать, ясно мыслить, организованно действовать. Н. К. Крупская

Лишь в коллективе личность ребенка может наиболее полно и всесторонне развиваться. Н. К. Крупская

Мы не должны внушать талантливым детям, что они какие-то особенные, ставить их в привилегированное положение. Н. К. Крупская

Непосильные задания только развращают, приучают к недобросовестному отношению к своим обязанностям. Н. К. Крупская

Уважать ребят — не значит им потворствовать, идти у них на поводу. Ребята уважают педагога, который твердо проводит в жизнь свои воспитательные требования. Н. К. Крупская

Изыскивать с детей за проступки, которых они не совершили, или хотя бы строго наказывать их за мелкие провинности — значит лишиться всякого их доверия и уважения. Ж. Лабрюйер

Лишившись по какой-то причине своего превосходства над детьми, мы по той же причине уже не можем обрести его вновь. Ж. де Лабрюйер.

Воспитание — это учебный процесс, в начале которого ребенка учат говорить, а в конце — молчать. Л.Л. Луис.

Великая трудность воспитания — это держать детей в повиновении, не портя их характера. Л. Гастон.

Воспитание — это наука, обучающая наших детей обходиться без нас. Л.Э. Вилфрид

Мы не верили бы учению, воспитанию и образованию, если бы оно было загнано только в школу и оторвано от бурной жизни. В. И. Ленин

Надо, чтобы все дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали. В. И. Ленин

Нам не нужно зубрежки, но нам нужно развить и усовершенствовать память каждого обучающегося знанием основных фактов. В. И. Ленин

Если ты знаешь средства укрепить тело, закалить волю, облагородить сердце, изощрить ум и уравновесить рассудок, — значит, ты воспитатель. Ш. Летурно

Мир существует не для того, чтобы мы его познавали, а для того, чтобы мы воспитывали себя в нем. Г. Лихтенберг

Бесцельно со стороны воспитателя говорить об обуздании страстей, если он дает волю какой-либо собственной страсти: и бесплодными будут его старания искоренить в своем воспитаннике порок или непристойную черту, которые он допускает в себе самом. Д. Локк

В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; ученость становится в нем педантизмом; остроумие — шутовством, простота — неотесанностью, добродушие — льстивостью. Д. Локк

Педагог — это тот человек, который должен передать новому поколению все ценные накопления веков и не передать предрассудков, пороков и болезней. А. В. Луначарский

Воспитание — хлеб души. Д. Мадзини

Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и дольше всего — люди. Из них на первом месте — родители и педагоги. А. С. Макаренко

Воспитывая детей, нынешние родители воспитывают будущую историю нашей страны, а значит и историю мира. А. С. Макаренко

Если с человека не потребовать многого, то от него и не получишь многого. А. С. Макаренко

Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно. А. С. Макаренко

Наши дети — это наша старость. Правильное воспитание — это наша счастливая старость, плохое воспитание — это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми. А. С. Макаренко

Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни. Малейшие изменения в тоне ребенок видит или чувствует, все повороты вашей мысли доходят до него невидимыми путями, вы их не замечаете. А. С. Макаренко

Не может быть хорошим воспитатель, который не владеет мимикой, который не может придать своему лицу необходимого выражения или сдержать свое настроение. Воспитатель должен уметь организовывать, ходить, шутить, быть веселым, сердитым. Воспитатель должен себя так вести, чтобы каждое движение его воспитывало, и всегда должен знать, чего он хочет в данный момент и чего он не хочет. Если воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать? А. С. Макаренко

Не самодурство, не гнев, не крик, не мольба, не упрашиванье, а спокойное, серьезное и деловое распоряжение — вот что должно внешним образом выражать технику семейной дисциплины. Ни у вас, ни у ваших детей не должно возникать сомнения в том, что вы имеете право на такое распоряжение, как один из старших уполномоченных членов коллектива. А. С. Макаренко

Нельзя воспитать мужественного человека, если не поставить его в такие условия, когда бы он мог проявить мужество, все равно в чем — в сдержанности, в прямом открытом слове, в некотором лишении, в терпеливости, в смелости. А. С. Макаренко

Раньше, чем вы начнете воспитывать своих детей, проверьте ваше собственное поведение. А. С. Макаренко

Сколько бы ни создавали правильных представлений о том, что нужно делать, но если вы не воспитываете привычки преодолевать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничего не воспитали. А. С. Макаренко

Соединение огромного доверия с огромным требованием и есть стиль нашего воспитания. А. С. Макаренко

Только живой пример воспитывает ребенка, а не слова, пусть самые хорошие, но не подкрепленные делом. А. С. Макаренко

Если мы хорошо воспитаны, то не страдаем ни от каких ограничений в наших чувственных удовольствиях. Б. Мандевиль

Воспитание — это все. Персик был когда-то горьким миндалем, а цветная капуста — это обычная капуста, получившая позднее высшее образование. Марк Твен

Воспитатель сам должен быть воспитан. К. Маркс

Под воспитанием мы понимаем три вещи: Во-первых: умственное воспитание. Во-вторых: физическое воспитание, такое, какое дается в гимнастических школах и военными упражнениями. В-третьих: техническое обучение, которое знакомит с основными принципами всех процессов производства и одновременно дает ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств. К. Маркс

Вся гордость учителя в учениках, в росте посеянных им семян. Д. И. Менделеев

К педагогическому делу надо призывать, как к делу морскому, медицинскому или тому подобным, не тех, которые стремятся только обеспечить свою жизнь, а тех, которые чувствуют к этому делу и к науке сознательное призвание и предчувствуют в нем свое удовлетворение, понимая общую народную надобность. Д. И. Менделеев

Только тот учитель и будет действовать плодотворно на всю массу учеников, который сам силен в науке, ею обладает и ее любит. Д. И. Менделеев

Учителя, как местные светочи науки, должны стоять на полной высоте современных знаний в своей специальности. Д. И. Менделеев

Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, нужно, чтобы оно изменяло нас к лучшему. М. Монтень

Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому. М. Монтень

Я осуждаю всякое насилие при воспитании юной души, которую растят в уважении к чести и свободе. М. Монтень

Не старайтесь превратить воспитание в серию удовольствий. Только усилие даст нужную силу уму. А.Моруа.

Воспитывать — значит возвышать ум и характер, значит вести к вершинам. А. Моруа.

Процветание государства, благополучие народа зависят неотменно от доброты нравов, а доброта нравов неотменно от воспитания. Н. И. Новиков

Вашими словами вы не обманете ребенка; не слова ваши будет он слушать, но ваш взор, ваш дух, который обладает вами. (В. Ф. Одоевский)

Хорошие учителя создают хороших учеников. М. В. Остроградский

Людей учат чему угодно, только не порядочности, между тем всего более они стараются блеснуть порядочностью, а не ученостью, то есть как раз тем, чему их никогда не обучали. Б. Паскаль

Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра. Б. Паскаль

Воспитание и только воспитание — цель школы. И. Песталоцци

Чтобы изменить людей, их надо любить. Влияние на них пропорционально любви к ним. И. Песталоцци

В воспитании нет ничего ничтожного. Н. И. Пирогов

Всякая школа славится не числом, а славою своих учеников. Н. И. Пирогов

Истинный предмет учения состоит в приготовлении человека быть человеком. Н. И. Пирогов

В воспитании все дело в том, кто воспитатель. Д. И. Писарев

Для педагогической деятельности необходимо, чтобы, во-первых, воспитатель знал своего воспитанника вдоль и поперек и чтобы, во-вторых, между воспитателем и воспитанником существовало полное доверие. Д. И. Писарев

Повторять слова учителя — не значит быть его продолжателем. Д. И. Писарев

Из самых диких жеребят выходят наилучшие лошади, только бы их как следует воспитать и выездить. Плутарх

Ученик – это не сосуд, который нужно наполнить, а факел, который надо зажечь, а зажечь факел может лишь тот, кто сам горит. Плутарх

Вопрос воспитания для современных обществ — вопрос жизни и смерти, вопрос, от которого зависит будущее. Э. Ренан

Вся задача воспитания — заставить человека не только поступать хорошо, но и наслаждаться хорошим; не только работать, но и любить работу. Д. Рескин

Говорят, что лучшее правило политики — не слишком управлять. Это правило столь же верно и в воспитании. И.П. Рихтер.

Вам не удастся никогда создать мудрецов, если будете убивать в детях шалунов. Ж.-Ж. Руссо

Величайшая ошибка при воспитании — это чрезмерная торопливость. Ж.-Ж. Руссо

Воспитание человека начинается с его рождения; он еще не говорит, еще не слушает, но уже учится. Опыт предшествует обучению. Ж.-Ж. Руссо

Истинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в упражнениях. Ж.-Ж. Руссо

Много рассуждают о качествах хорошего воспитания. Первое, которое я потребовал бы от него, — а оно предполагает и много других, — это не быть человеком продажным. Ж.-Ж. Руссо

Один только урок нравственности годен для детства и в высшей степени важен для всякого возраста — это не делать никому зла. Ж.-Ж. Руссо

Первоначальное воспитание важнее всего, и это первоначальное воспитание, бесспорно, принадлежит женщинам. Ж.-Ж. Руссо

Пусть ребенок узнает не потому, что вы ему сказали, а потому, что сам понял; пусть он не выучивает науку, а выдумывает ее. Если когда-нибудь вы замените в его уме рассуждение авторитетом, он не будет уже рассуждать: он станет, лишь игрушкой чужого мнения… Жить – вот ремесло, которому я хочу учить его. Ж.-Ж. Руссо

Чтобы сделать ребенка умным и рассудительным, сделайте его крепким и здоровым: пусть он работает, действует, бегает, кричит, пусть он находится в постоянном движении! Ж.-Ж. Руссо

Нельзя сразу перевоспитать человека, как нельзя сразу вычистить платье, до которого никогда не прикасалась щетка. М. Е. Салтыков-Щедрин

Воспитание можно рассматривать как непрерывное приобретение тех знаний, которые совершенно необходимы для поддержания отношений, сложившихся между членами общества. А. Сен-Симон

С кем поведешься, от того и наберешься. Сенека Младший

Уча других, мы учимся сами. Сенека Младший

Воспитание имеет приоритет над образованием. Создает человека воспитание. А. Сент-Экзюпери

Воспитание — дело трудное, и улучшение его условий — одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих близких. Сократ

Безделье на уроках, отсутствие умственного труда там, где он должен быть, — главная причина отсутствия свободного времени. В. А. Сухомлинский

Дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, рисунка, фантазии, творчества. В. А. Сухомлинский

Учение — это лишь один из лепестков того цветка, который называется воспитанием. В. А. Сухомлинский

Нельзя вырастить полноценного человека без воспитания в нем чувства Прекрасного. Р. Тагор

Хорошее воспитание — это умение скрывать, как много мы думаем о себе и как мало о других. М.Твен.

Важнейшей основой успешного воспитания человека является формирование его характера. Э. Тельман

Воспитание без всестороннего обогащения собственного жизненного опыта — абсурд. Э. Тельман

Каждый человек получает два воспитания: одно дают ему родители, передавая свой жизненный опыт, другое, более важнее, он получает сам.               Э. Тельман

Будь правдив даже по отношению к дитяти: исполняй обещание, иначе приучишь его ко лжи. Л. Н. Толстой

Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки. Л. Н. Толстой

Воспитание представляется сложным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймешь, что воспитывать других мы можем только через себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос: как надо самому жить? Л. Н. Толстой

Воспитателю надо глубоко знать жизнь, чтобы к ней готовить. Л. Н. Толстой

Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он — совершенный учитель. Л. Н. Толстой

И воспитание, и образование нераздельны. Нельзя воспитывать, не передавая знания, всякое же знание действует воспитательно. Л. Н. Толстой

Чем легче учителю учить, тем труднее ученикам учиться. Л. Н. Толстой

Люди, избалованные в детстве, сохраняют особый отпечаток до конца жизни. И. С. Тургенев

Если хочешь испортить человека, начни его перевоспитывать. О. Уальд.

Посредственный учитель излагает. Хороший учитель объясняет. Выдающийся учитель показывает. Великий учитель вдохновляет. У.А. Уорд.

Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни. К. Д. Ушинский

Воспитание не только должно развивать разум человека и дать ему известный объем сведений, но должно зажечь в нем жажду серьезного труда, без которого жизнь его не может быть ни достойной, ни счастливой. К. Д. Ушинский

Воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовить к труду жизни. К. Д. Ушинский

Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель. К. Д. Ушинский

Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение. К. Д. Ушинский

Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях. К. Д. Ушинский

Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, и иным даже делом легким, — и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, теоретически или практически. К. Д. Ушинский

Почти все признают, что воспитание требует терпения, но весьма немногие пришли к убеждению, что, кроме терпения, врожденной способности и навыка, необходимы еще и специальные знания. К. Д. Ушинский

Самая важная часть воспитания — образование характера. К. Д. Ушинский

Тот дурно воспитан, кто не переносит дурного воспитания в других. Ф. Бенджамин.

Благородство манер воспитывается на примерах. А. Франс

Воспитание, которое не развивает желание, есть воспитание, развращающее душу. Нужно, чтобы воспитатель учил желать. А. Франс

Учитель, могущий наделить своих воспитанников способность находить радость в труде, должен быть увенчан лаврами. Э. Хаббард

Цель обучения ребенка состоит в там, чтобы сделать его способным развиваться дальше без помощи учителя. Э. Хаббард

Воспитание детей всецело зависит от отношения к ним взрослых, а не от отношения взрослых к проблемам воспитания. Г.К. Честертон.

Хорошее воспитание надежнее всего защищает человека от тех, кто плохо воспитан. Ф. Честерфилд

Человек воспитанный умеет говорить с нижестоящими людьми без заносчивости, а с вышестоящими — уважительно и непринужденно. Ф. Честерфилд

Дети святы и чисты. Даже у разбойников и крокодилов они состоят в ангельском чине. Сами мы можем лезть в какую угодно яму, но их должны окутывать в атмосферу, приличную их чину. А.П. Чехов.

Кто не может взять лаской, тот не сможет взять строгостью. А.П. Чехов.

Хорошее воспитание заключается не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой. А.П. Чехов.

Воспитание должно опираться на две основы — нравственность и благоразумие; первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников; если только благоразумие — одних расчетливых эгоистов. Н. Шамфор

Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика — когда они переходят меру справедливости. А. Шопенгауэр

Секрет успешного воспитания лежит в уважении к ученику. Р. Эмерсон

Из всех творений самое прекрасное — получивший прекрасное воспитание человек. Эпиктет

Нравственно — патриотическое воспитание детей.

Статья по нравственно – патриотическому воспитанию детей дошкольного возраста на тему:

«Средства и методы нравственного воспитания дошкольников»

Нравственно — патриотические чувства закладываются в процессе жизни и бытия человека, находящегося в рамках конкретной социокультурной среды. Люди с момента рождения инстинктивно, естественно и незаметно привыкают к окружающей их среде, природе и культуре своей страны, к быту своего народа. Поэтому базой формирования основ нравственности и  патриотизма являются глубинные чувства любви и привязанности к своей культуре и своему народу. Самое большое счастье для родителей – вырастить здоровых и высоконравственных детей.

Общеизвестно, что дошкольники очень эмоциональны. Это эмоционально-образное восприятие окружающего мира может стать основой формирования патриотизма и нравственности. Что же такое нравственное воспитание дошкольников и в чем оно проявляется?

 Нравственное воспитание — это:

 — одна из форм воспроизводства, наследования нравственности;

 -целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества;

 — формирование моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения.

 Основой нравственного воспитания является мораль.

 Под моралью понимают исторически сложившиеся нормы и правила поведения человека, определяющие его отношение к обществу, труду, людям.

Нравственность — это внутренняя мораль, мораль не показная, не для других — для себя.

 С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, то есть делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, лично к себе.

 Нравственное воспитание — основной стержень общей системы всестороннего развития личности. Нравственное воспитание тесно связано с физическим, эстетическим, трудовым и умственным воспитанием.

 Нравственное воспитание дошкольников осуществляется в самых различных сферах их жизни и деятельности. Ребенок испытывает нравственное влияние в семье, в кругу сверстников, на улице. Часто это влияние не бывает адекватным требованиям морали.

 Систематическое, целенаправленное формирование высоконравственной личности происходит в организованном детском коллективе. В дошкольных учреждениях осуществляется специальная воспитательная работа, направленная на всестороннее развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к жизни, труду, воспитатели учат ребят быть скромными, честными, принципиальными, учат любить Родину, уметь трудиться, сочетать в себе чуткость и заботливое отношение к людям.

 Как известно, дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может в конце концов овладеть элементарными нормами жизни и поведения в человеческом обществе.

 Цели нравственного воспитания дошкольников можно сформулировать следующим образом — формирование определенного набора нравственных качеств, а именно:

 — гуманности;

 — трудолюбия;

 — патриотизма;

 — гражданственности;

 — коллективизма.

 Нравственное воспитание определяется с помощью определенных средств, среди которых необходимо указать: художественные средства; природу; собственную деятельность детей; общение; окружающую обстановку.

 1. Группа художественных средств: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино и др. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного воспитания, поскольку способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у детей моральных представлений и воспитании чувств.

 2. Средством нравственного воспитания дошкольников является природа. Она способна вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их, способствует формированию у ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности детей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится значимым средством воспитания чувств и поведения ребенка.Чувство любви к родной природе – еще одно из слагаемых патриотизма. Именно воспитанием любви к родной природе, можно и нужно развивать патриотическое чувство дошкольников: ведь природные явления и объекты, окружающие ребенка с его появления на свет, ближе ему и легче для его восприятия, сильнее воздействуют на эмоциональную сферу. В нашем детском саду это достигается разными средствами, в том числе и средствами музыкального искусства. Через восприятие музыкальных образов, вызывающих у детей разнообразные эмоциональные переживания, чувства радости, грусти, нежности, доброты, я воспитываю такое же отношение и к образам реальной природы.

 3. Средством нравственного воспитания дошкольников является собственная деятельность детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Каждый вид деятельности имеет свою специфику, выполняя функцию средства воспитания. Но данное средство — деятельность как таковая — необходимо, прежде всего, при воспитании практики нравственного поведения. Особое место в этой группе средств отводится общению. Оно, как средство нравственного воспитания, лучше всего выполняет задачи корректировки представлений о морали и воспитании чувств и отношений.

 4 Средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок, атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или, напротив, жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка становится средством воспитания чувств, представлений, поведения, то есть она активизирует весь механизм нравственною воспитания и влияет на формирование определенных нравственных качеств.

 Выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, возраста воспитанников, уровня их общего и интеллектуального развития, этапа развития нравственных качеств (только начинаем формировать нравственное качество, или закрепляем, или уже перевоспитываем).

Статья по нравственно – патриотическому воспитанию детей дошкольного возраста на тему:

Нравственное воспитание дошкольников осуществляется в самых различных сферах их жизни и деятельности. Ребенок испытывает нравственное влияние в семье, в кругу сверстников, на улице. Часто это влияние не бывает адекватным требованиям морали.

Систематическое, целенаправленное формирование высоконравственной личности происходит в организованном детском коллективе. В дошкольных учреждениях осуществляется специальная воспитательная работа, направленная на всестороннее развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к жизни, труду, воспитатели стремятся  научить ребят быть скромными, честными, принципиальными, учат любить Родину, уметь трудиться, сочетать в себе чуткость и заботливое отношение к людям.

Все эти и другие моральные качества характеризуют нравственно воспитанного человека, без формирования которого невозможно представить всесторонне развитую личность.

Каковы же методы морально-нравственного воспитания в дошкольной педагогике, которые помогут педагогам воспитать высоконравственную личность?

В педагогике существует несколько подходов к классификации методов воспитания (Ю.К. Бабанский, Б.Т. Лихачев, И.П. Подласый — в общей и школьной педагогике; В.Г. Нечаева, В.И. Логинова — в дошкольной педагогике).

 Для классификации методов исследователи определяют какое-то одно основание, например, активизацию механизма нравственного воспитания.

 Предлагаемая классификация объединяет все методы в три группы:

 — методы формирования нравственного поведения: упражнения, поручение, требование, воспитывающие ситуации;

 — методы формирования нравственного сознания: объяснение, увещевание, внушение, просьба, этическая беседа, пример;

 — методы стимулирования: поощрение, соревнование, одобрение, награждение, субъективно-прагматический.

 

 Методы нравственного воспитания дошкольников применяются не изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи. Основаниями для подбора методов, которые можно и целесообразно использовать в комплексе, служат ведущая воспитательная задача и возраст детей. (Например: объяснение + упражнения + поощрение и т. п.).

Один из наиболее эффективных методов нравственно-патриотического воспитания – проектная деятельность, позволяющая создать естественную ситуацию общения и практического взаимодействия детей и взрослых. Реализация проектов позволяет задействовать различные виды детской деятельности, способствует развитию собственной познавательной активности, творческих способностей, мышления, воображения, фантазии, коммуникативных навыков; стимулирует развитие самостоятельности и ответственности.

Задачи работы:

1.Разработать систему воспитания патриотических чувств и основ гражданственности у детей дошкольного возраста;

 2. Пробудить у детей дошкольного возраста нравственное отношение и чувство сопричастности к семье и близким людям, к своей малой родине, к стране; к природе родного края; к культурному наследию своего народа;

 3. Вовлечь родителей в процесс пробуждения у детей чувств любви к семье, к природным и культурным ценностям родного края;

 4. Установить взаимодействие ДОУ с культурно – образовательными учреждениями и социальными объектами района и края в целях совершенствования деятельности педагогов по патриотическому  воспитанию детей дошкольного возраста.

 

 

 

Консультация для родителей «Нравственно-патриотическое воспитание детей дошкольного возраста»

О важности приобщения ребенка к культуре своего народа написано много, поскольку обращение к отеческому наследию воспитывает уважение, гордость за землю, на которой живешь. Поэтому детям необходимо знать и изучать культуру своих предков. Именно акцент на знание истории народа, его культуры поможет в дальнейшем с уважением и интересом относиться к культурным традициям других народов.

Нравственно-патриотическое воспитание ребенка — сложный педагогический процесс. В основе его лежит развитие нравственных чувств.

Понятие «Родина» включает в себя все условия жизни: территорию, климат, природу, организацию общественной жизни, особенности языка и быта, однако к ним не сводится. Историческая, пространственная, расовая связь людей ведет к формированию их духовного подобия. Сходство в духовной жизни способствует общению и взаимодействию, что в свою очередь порождает творческие усилия и достижения, придающие особое своеобразие культуре.

Чувство Родины… Оно начинается у ребенка с отношения к семье, к самым близким людям — к матери, отцу, бабушке, дедушке. Это корни, связывающие его с родным домом и ближайшим окружением.

Чувство Родины начинается с восхищения тем, что видит перед собой малыш, чему он изумляется и что вызывает отклик в его душе… И хотя многие впечатления еще не осознаны им глубоко, но, пропущенные через детское восприятие, они играют огромную роль в становлении личности патриота.

Россия — родина для многих. Но для того чтобы считать себя ее сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять русский язык, историю и культуру страны как свои собственные. Однако национальная гордость не должна выраждаться в тупое самомнение и самодовольство. Настоящий патриот учится на исторических ошибках своего народа, на недостатках его характера и культуры. Национализм же ведет к взаимной ненависти, обособлению, культурному застою.

«Русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других народов — авторитета, достойно завоеванного русским искусством, литературой. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках, литературе, языке, живописи…

Национальные отличия сохранятся и в 21 веке, если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только передачей знаний».

Именно поэтому родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность.

В нравственно-патриотическом воспитании огромное значение имеет пример взрослых, в особенности же близких людей. На конкретных фактах из жизни старших членов семьи (дедушек и бабушек, участников Великой Отечественной войны, их фронтовых и трудовых подвигов) необходимо привить детям такие важные понятия, как «долг перед Родиной», «любовь к Отечеству», «ненависть к врагу», «трудовой подвиг» и т.д. Важно подвести ребенка к пониманию, что мы победили потому, что любим свою Отчизну, Родина чтит своих героев, отдавших жизнь за счастье людей. Их имена увековечены в названиях городов, улиц, площадей, в их честь воздвигнуты памятники.

Духовный, творческий патриотизм надо прививать с раннего детства. Но подобно любому другому чувству, патриотизм обретается самостоятельно и переживается индивидуально. Он прямо связан с личной духовностью человека, ее глубиной.

Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память, и мы по-новому начинаем относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам, декоративно-прикладному искусству, в которых народ оставил нам самое ценное из своих культурных достижений, просеянных сквозь сито веков.

1. Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны быть национальными. Это поможет детям с самого раннего возраста понять, что они — часть великого русского народа.

2. Необходимо широко использовать все виды фольклора (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.). В устном народном творчестве как нигде сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным ценностям. В русском фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово, музыкальный ритм, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В пословицах и поговорках метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются недостатки, восхваляются положительные качества людей.

Особое место в произведениях устного народного творчества занимают уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому, фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

3. Большое место в приобщении детей к народной культуре должны занимать народные праздники и традиции. В них фокусируются накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем эти наблюдения непосредственно связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.

4. Очень важно ознакомить детей с народной декоративной росписью. Она, пленяя душу гармонией и ритмом, способна увлечь ребят национальным изобразительным искусством.

Обобщая сказанное, можно заключить, что образовательная цель программы состоит в приобщении детей ко всем видам национального искусства — от архитектуры до живописи, от пляски, сказки и музыки до театра. Именно такой представляется нам стратегия развития личностной культуры ребенка как основы его любви к Родине.

Воспитать патриота своей Родины — ответственная и сложная задача, решение которой в дошкольном детстве только начинается. Планомерная, систематическая работа, использование разнообразных средств воспитания, общие усилия детского сада и семьи, ответственность взрослых за свои слова и поступки могут дать положительные результаты и стать основой для дальнейшей работы по патриотическому воспитанию.

Подготовил воспитатель Шабурова Л.Р.

10 преимуществ для государственного образования

Государственные школы далеки от совершенства, но они по-прежнему предлагают значительные преимущества учащимся, которые посещают их классы каждый день. Мы перечислим здесь некоторые из этих преимуществ.

Государственное образование в последние десятилетия получило некоторую дурную репутацию, поскольку многие семьи изучают другие варианты обучения, такие как домашнее обучение, частные школы и чартерные школы. Однако государственные школы по-прежнему играют важную роль в подготовке следующего поколения мировых лидеров.Ознакомьтесь с этими 10 потенциальными преимуществами, которые может дать государственное школьное образование.

Стоимость

Стоимость государственного образования невозможно превзойти. Хотя некоторые родители могут пожаловаться на недавно увеличившиеся расходы на принадлежности и участие в спортивных командах, эти школы по-прежнему гораздо более экономичны, чем их частные коллеги. По данным GreatSchools.org, средняя стоимость обучения в частных школах в США в 2016-2017 учебные годы составляла 19 310 долларов.Средняя стоимость школы-интерната в том же году составила 35 118 долларов. Школы, входящие в Национальную ассоциацию независимых школ, взимают еще больше.

В этом видео рассматриваются преимущества государственной школы.

Кроме того, частные школы получают дополнительное финансирование за счет частных пожертвований. Во многих случаях это может означать, что родителям учеников в школах, возможно, придется вкладывать время и деньги в мероприятия по сбору средств для школы в течение года.Хотя государственные школы также участвуют в сборе средств, основная часть их финансирования по-прежнему поступает из источников федерального правительства, правительства штата и местного самоуправления.

Наличие

Государственные школы предоставляют доступ к образованию для каждого ребенка в сообществе. The Huffington Post отмечает, что по закону государственные школы не могут отказывать ученикам в учебе, уровне дохода или инвалидности. Это гарантирует, что у каждого студента в районе будут те же возможности для получения образования, что и у соседей по улице, независимо от их текущего личного или финансового положения.Поскольку образование часто рассматривается как великий уравнитель для общества, доступность образования для всех является ключевым преимуществом, которое предлагают эти учебные заведения.

Разнообразие

Поскольку государственные школы принимают всех детей из сообщества, те, кто посещает школы, с большей вероятностью будут находиться в классах с другими детьми, которые не думают, не ведут себя или не выглядят в точности как они. Студенты более склонны к знакомству со студентами из разных культур или с разными уровнями дохода.Они могут научиться работать с другими учащимися с умственными и физическими недостатками. Разнообразие учащихся само по себе может стать важным учебным опытом для всех детей, посещающих определенную школу.

Размеры классов

Согласно веб-сайту школ Нью-Йорка, финансирование школ часто зависит от количества учащихся в школе, с учетом меньших размеров классных комнат. Как правило, размеры классов в государственных школах в первые годы, как правило, остаются меньшими, начиная с детского сада и заканчивая примерно третьим классом.В этот момент классы могут постепенно расти в соответствии с возрастом учащихся и их способностями к самостоятельной работе.

Вот еще одно видео, в котором обсуждаются преимущества государственного образования.

Академические возможности

Государственные школы часто имеют ресурсы, чтобы предложить больше академических возможностей, таких как продвинутые классы и курсы по специализированным предметам, таким как технологии и искусство, согласно Education Bug.Варианты могут включать программы для одаренных и талантливых, курсы международного бакалавриата и курсы повышения квалификации. Студенты, которые хотят преуспеть, найдут для этого разные возможности, в то время как те, кто не склонен к академическому ускорению, найдут также выбор на своем уровне способностей.

Внешкольные возможности

В дополнение к выбору в классе, учащиеся государственной школы часто имеют больше возможностей для занятий после последнего звонка в течение дня.От легкой атлетики до музыки и театра, большинство школ предлагают разнообразные внеклассные мероприятия, чтобы учащиеся могли учиться и преуспевать в областях, которые им наиболее интересны. определенные услуги для студентов. Некоторые из них, такие как проезд в школу и обратно, предлагаются всем учащимся. Другие, такие как обеды по сниженным ценам и академическая помощь, предоставляются учащимся, которые соответствуют требованиям.Поскольку услуги необходимы, в государственных школах есть штат учителей специального образования и специалистов по обучению в распоряжении родителей и учащихся. Частные школы могут не предлагать такие услуги, потому что они не обязаны принимать учащихся, отвечающих этим потребностям.

Квалификация учителей

Согласно PublicSchools.org, учителя государственных школ должны быть сертифицированы государством. Сертификация также требует непрерывного образования и периодического обновления полномочий.Чартерные и частные школы не имеют этого требования, что означает, что родители не всегда знают уровень подготовки учителя в классе их ребенка. В некоторых случаях в этих школах может даже не потребоваться, чтобы учителя имели четырехлетнюю степень для работы в классе.

Подотчетность

Точно так же государственные школы несут ответственность перед государством за свою академическую успеваемость. Хотя некоторые жаловались, что это привело к переизбытку стандартизированных тестов, в школах, по крайней мере, есть более высокий авторитет, которому они должны отвечать.Это предотвращает злоупотребления и приводит к тому, что школы терпят неудачу гораздо быстрее, чем если бы у школы не было такой ответственности.

Результаты

Согласно отчету Huffington Post, учащиеся государственных школ сравнимы по результатам стандартизированных тестов с учащимися частных школ. В некоторых случаях они превосходят студентов в чартерных школах. В то время как некоторые государственные школы показывают относительно низкие результаты, эти результаты часто обнаруживаются в районах с высоким уровнем бедности.Если сравнивать яблоки с яблоками с точки зрения демографии учащихся, государственные школы находятся на одном уровне с другими типами школ.

В то время как многие жалуются на состояние государственных школ сегодня — и некоторые не без оснований — эти школы по-прежнему эффективно работают для большинства учащихся в системе. Учитывая множество преимуществ государственных школ, неудивительно, что большинство учащихся и их родителей по-прежнему выбирают государственную школу в своем районе в качестве первого выбора для получения образования.

Вопросы? Свяжитесь с нами на Facebook. @publicschoolreview

Ценно ли государственное образование? (Мнение)

Когда я решил написать о цели государственного образования, я подумал, что это будет легкая тема. Как учитель с 14-летним опытом преподавания в классе, мне посчастливилось воочию убедиться во многих преимуществах государственного образования. Однако, когда я неофициально опросил семью, друзей и сверстников — от моей невестки, которая планирует обучать своих детей на дому, до друзей, которые преподают в чартерных школах, до сверстников, которые преподают в государственных школах по всей стране, — разные и разные люди. часто получаемые мной страстно-пристрастные ответы были доказательством того, что ценность государственного образования — очень поляризующая тема.

Многие согласятся, что государственное образование ценно, потому что оно готовит молодых людей к успеху в колледже или будущей карьере. Но другие могут подумать, как это было предложено министром образования нашей страны, что государственное образование — это «тупик», и его необходимо сократить, чтобы уступить место большему «выбору в сфере образования».

Основываясь на результатах опроса 2015 года, проведенного Phi Delta Kappa об отношении общественности к государственным школам, кажется, что чувства моей семьи и друзей — от твердой поддержки до различных уровней скептицизма по поводу эффективности их местных школ — являются лишь микрокосмом более широких американских разногласий по поводу образования.Результаты опроса показывают, что американцы считают, что государственные школы должны заниматься академической подготовкой … или обучением профессиональным навыкам … или воспитанием демократических граждан. Разнообразие идей показывает, что достижение консенсуса в отношении целей общественного образования так же просто, как достижение консенсуса в отношении смысла жизни. Однако, несмотря на то, что людей трудно заставить согласиться, опрошенные признают, что некоторая форма государственного образования имеет жизненно важное значение.

Опыт в классе

Практически каждый в Соединенных Штатах получает какое-то формальное образование, и время, проведенное студентами, часто формирует наши взгляды на систему, которая нас производит.Я вырос в пригородном городке на севере Колорадо. Моя мама была учительницей в государственной школе, и оба моих родителя верили в ценность местных государственных школ — не только для их детей, но и для местного населения. Они работали волонтерами в этих школах и активно выступали за всевозможные районные программы.

Вспоминая время, проведенное в различных школьных системах, я благодарен за разные виды обучения, которые я получил. В колледже я решил, что хочу более интимного опыта, и пошел в частную школу в Сиэтле, которая была примерно вдвое больше моей средней школы.Большинство моих классов были небольшими, примерно 15-20 студентов на моих курсах английского языка высшего уровня. В колледже был строгий кодекс поведения, основанный на его свободных методистских корнях, и я был окружен людьми схожего социально-экономического, политического и расового происхождения. Это был очень однородный опыт, и мне часто казалось, что я живу в пузыре.

Но когда я решил продолжить обучение и получить степень магистра в Университете Колорадо в Денвере, крупной государственной школе, я был поражен разнообразием убеждений, опыта и мечтаний моих сверстников.Я познакомился со сверстниками, которые выросли в бедности и хотели научить студентов из групп риска платить вперед всю поддержку, которую оказали им их собственные учителя. Наша программа намеренно поместила нас в наиболее востребованные государственные школы и научила нас способствовать качественному обучению для всех учащихся.

Проблема с выбором

Многие из моих друзей стали иметь собственные семьи и часто спрашивают меня о вариантах образования, которые существуют для их детей. Я чувствую огромную ответственность за то, чтобы поделиться своим опытом и попросить их подумать о том, что они ценят.Отправка детей в государственную школу гарантирует, что у них будет гораздо более широкий образовательный опыт, который включает не только изучение академических концепций и навыков, но и возможность познакомиться с людьми, которые не похожи на них, — что, как показывает исследование Национальной коалиции по школьному разнообразию, является полезным давно не закончил среднюю школу.

Я признаю, что мои убеждения идеалистичны. Даже Томас Джефферсон, которого часто считают первым защитником образования для масс, был рабовладельцем, чье видение ограничивалось образованием только белых мужчин.

Однако его вера в образование как важнейший компонент демократии является фундаментом, на котором строится государственное образование. Если бы мы могли предоставить бесплатное качественное образование для всех граждан, подумайте о возможностях, которые были бы у будущих поколений.

Нынешняя президентская администрация предполагает, что семьям нужно иметь больший выбор для своих учеников. Это дает больше возможностей изолировать и укрыть детей. В недавнем отчете Центра политики в области образования говорится, что до конца 20-го века студенты «получали образование в мешанине в основном в частных учреждениях и структурах».

Согласно отчету, это привело к ограниченным возможностям и неравенству, вызванным такими факторами, как география, пол и доступ к учителям. Для белых детей из богатых семей было обычным делом иметь школы или инструкторов, которые готовили их к хорошо оплачиваемой карьере, в то время как те, кто не имел доступа, находили мало возможностей для продвижения по службе; это привело к социально-экономическому и расовому разделению, которое наносит ущерб нашей стране на протяжении веков и сохраняется по сей день. Я опасаюсь, что ваучерная система увековечит это неравенство.

Наша страна не может сделать эти опасные шаги назад.

Следующий шаг

Я первый, кто сказал, что государственная система образования несовершенна в том виде, в котором она существует в настоящее время. Необходимо расширить доступ к качественному обучению, чтобы у всех учащихся были одинаковые возможности для развития. Процесс улучшения государственного образования будет трудным, но есть четкие первые шаги, которые мы можем предпринять.

Во-первых, нашей стране необходимо пересмотреть «определенные неотъемлемые права», обещанные каждому из ее граждан — не только ради сохранения государственной школьной системы, но и ради обеспечения образованных граждан и здоровой демократии.Важно рассмотреть, какие общественные услуги необходимы для обеспечения равного доступа к возможностям достижения здоровья и счастья для всех детей страны. Во-вторых, нам нужно дать возможность тем, кто наиболее знаком с системой, возглавить ее. Самое главное, мы, граждане этой страны, должны участвовать в обсуждении ценности образования и думать, как лучше всего обеспечить всем детям возможность учиться.

Что, если бы в Америке не было государственных школ?

Холодным осенним утром родители выстроились вдоль кольцевой дороги школы в Audi, BMW, Land Rovers и других роскошных внедорожниках, чтобы отвезти своих старшеклассников в загородную дневную школу Детройта.Одеты в униформу — мальчики в рубашках с пуговицами, пиджаках со школьной эмблемой, классических брюках цвета хаки или темно-синего цвета и галстуках; девочки в основном в той же одежде, но без галстуков и без юбки — студенты вошли в вестибюль, украшенный зеленой плиткой из соседней Pewabic Pottery, легендарной керамической студии Детройта.

По оснащению школа не уступает самым эксклюзивным загородным клубам. Мягкий зеленый ковер покрывает пол в первозданном кафетерии с естественным освещением, который предлагает студентам множество органических, выращенных здесь продуктов питания, предлагаемых отделом общественного питания близлежащего рынка для гурманов.Есть студия для художественных сред, в том числе для фотографии и обработки металла, и отдельная для живописи и рисунка; класс волокон и текстиля со швейными машинами и формами для одежды позволяет подросткам попробовать себя в дизайне одежды, а те, кто интересуется исполнительским искусством, имеют доступ к театру-студии и профессионально спроектированному центру исполнительских искусств. Благодаря достаточно просторному крытому домику для футбольного матча студенты могут заниматься командными видами спорта в зимние месяцы.

Эти яркие внеклассные занятия уравновешиваются атмосферой спокойствия в классных комнатах, где в среднем 15 учеников.Классы полны серьезных учеников: ежегодно 100 процентов старшеклассников принимаются в четырехлетний колледж, а за последние три года его выпускники были приняты в более чем 132 школы в 32 штатах и ​​пяти странах. В 2018 году в Detroit Country Day приняли участие 20 полуфиналистов национального уровня.

Родители, что неудивительно, дорого платят за учебу и удобства: обучение в средней школе составляет немногим более 30 000 долларов, при этом около 20 процентов учащихся получают финансовую помощь.

Младшие и младшие школы в Детройтской сельской дневной школе находятся в районе, известном как Блумфилд-Хиллз, где 24% посещают частные школы, что более чем вдвое превышает средний показатель по стране.Тем не менее, частное обучение не является единственным вариантом для семей Блумфилд-Хиллз получить качественное образование. Блумфилд-Хиллз Хай с налоговой базой, подкрепленной одним из самых богатых пригородов Детройта, — это район с государственными школами, о котором в других местах можно только мечтать: в дополнение к строгой программе международного бакалавриата, его меню академических и внеклассных вариантов включает пять языков, пять хоров, три группы, радиостанция в кампусе, катание на лошадях и фигурное катание. Примерно 80 процентов студентов продолжают учиться в колледжах.

Так почему же родители Блумфилд-Хиллз, такие как Лина Десаи, фармацевт, и ее муж-врач Шайлеш, выбирают дорогой Детройтский День страны вместо бесплатной государственной средней школы? Пара отправила своих двоих детей, 17-летнюю дочь и 14-летнего сына, в частную школу с шестого класса, и Десаи говорит, что деньги того стоят. «Нашим главным приоритетом было более индивидуальное внимание», — сказала она. Меньшие размеры классов и более высокие академические стандарты также привлекали внимание.Школа настолько мала — 691 ученик в старшей школе, — что Десаи знакома со всеми учениками класса своей дочери. Она также указала на ценность внеклассных занятий в школе, таких как бесчисленное множество видов и уровней командных видов спорта, в которых даже дочь Десаи, никогда не считавшая себя спортсменкой, смогла попробовать свои силы: хоккей на траве, волейбол и скалолазание. .

Соединенные Штаты стали свидетелями повышенного интереса к роли частных школ в более широком образовательном пространстве K-12 с тех пор, как Дональд Трамп назначил Бетси ДеВос министром образования страны в 2016 году.ДеВос — активный сторонник ваучерных программ, по которым деньги налогоплательщиков распределяются между семьями, а именно теми, кто иначе не мог себе этого позволить, и которые хотят записать своих детей в частные школы. Родители предпочитают отправлять своих детей в частные школы по самым разным причинам — в том числе по религиозной принадлежности, однополым классам, специализированным учебным программам, сильной учебе и местоположению. Для некоторых родителей небольшой специализированный кампус — мечта их ребенка; другие боятся приходских школ, которые будут учить своих детей Библии не только математике, но и Библии.Многие другие родители, конечно, по-прежнему просто довольны — и часто предпочитают — общедоступной опцией по умолчанию в их районе.


Связанные истории

Мысленный эксперимент может внести некоторую ясность и перспективу в активизирующуюся дискуссию о том, есть ли у родителей слишком большой или слишком маленький выбор, когда дело касается образования их детей. В этом мысленном эксперименте у родителей вообще не было бы выбора — в одном сценарии каждый ребенок должен был бы посещать частную школу, а в другом — каждый ребенок должен был бы посещать государственную школу.Какой сценарий с большей вероятностью улучшит или ухудшит результаты обучения детей — и, как следствие, здоровье американского общества? Мало кто верит, что мир полностью государственных или частных школ идеален, не говоря уже о возможности. Но представление мира, в котором образование K-12 является либо частным, либо полностью государственным, может помочь прояснить текущую дискуссию о политике в области образования.

Итак, давайте представим себе эти два сценария — сначала мир, в котором полностью учатся частные школы, а затем — мир, в котором полностью учатся государственные школы. Для этого мысленного эксперимента предположим, что правительство предоставит ваучеры на обучение на определенную сумму.Предположим также, что государственных чартерных школ (которые находятся в частном владении) и домашнего обучения не существует. Что бы вы выбрали: первый или второй? Что было бы лучше для нации?


Многие из старейших средних школ страны являются частными, в том числе Академия Вест-Ноттингема в Колоре, штат Мэриленд, основанная в 1744 году, и Академия Филлипса в Андовере, штат Массачусетс, основанная в 1778 году. образование как общественное благо стало общественным благом, во многом благодаря реформатору образования и политическому деятелю вигов Горацию Манна.Манн отстаивал идею объединения детей самого разного происхождения как способ построения сообщества и возглавил движение за «общую школу». К концу 19 века государства активно пытались объединить всех учащихся в единую систему образования.

В то время как единая система процветала, добрые намерения Манна не всегда приводили к тому разнообразию, которое он предполагал. Как объяснил Джек Шнайдер, доцент кафедры образования Колледжа Святого Креста, государственные школы часто предполагали, что все были — или должны быть — протестантами, и включали религиозные дискуссии в класс . Это привело к предубеждению против иммиграции, поскольку многие иммигранты были католиками, которые, в свою очередь, создали свои собственные частные приходские школы.

Штаты интерпретировали массовый рост таких институтов как отказ от государственных школ и оскорбление национальных ценностей; политики сочли эту тенденцию настолько тревожной, что даже попытались полностью запретить частные школы. Но в деле Пирс против Общества сестер в 1925 году Верховный суд США отменил закон штата Орегон, обязывающий всех детей посещать государственную школу.Суд постановил, что семьи имеют право решать, куда отдавать своих детей в школу, и, следовательно, имеют право выбирать частное образование.

С тех пор такая напряженность только усилилась. Как заметил Энди Смарик, научный сотрудник консервативного Американского института предпринимательства, количество полномочий, которые должны иметь родители при выборе школы для своего ребенка, остается почти столетие спустя одним из самых спорных тем для обсуждения в мире. образование.

Хотя решение Pierce закрепило право частных школ на существование, оно мало изменило статус-кво, в котором посещаемость государственных школ была нормой. Уровень зачисления в частные школы на протяжении десятилетий оставался относительно неизменным и составлял около 10 процентов. Что изменилось, так это виды учреждений, предоставляющих такое образование. По словам У.S. Данные Министерства образования; почти половина этих институтов связана с другими религиями. Между тем несектантские школы составляют примерно треть частных учреждений K-12.

Тем не менее, похоже, что все частные школы объединяет желанная культура университетского городка. В опросе, проведенном Фондом Фридмана за выбор образования, родители назвали «лучшую среду обучения» одной из главных причин выбора частных школ.

* * *

Двадцать студентов, увлеченные уроком литературы Омара Хакима «Теория познания» на Дне страны в Детройте, изучали мотивы в книге Джонатана Сафрана Фоера «« Очень громко и невероятно близко »».Хаким вовлекал студентов в разговор, часто засыпая их вопросами, даже если они не поднимали руки. «Дэвид, что ты замечаешь, когда смотришь на эту фотографию?» — спросил он, показывая студентам произведения искусства, чтобы помочь им изучить концепцию мотивов. «Джессика, что ты заметила? Как вы думаете, что я пытаюсь продемонстрировать? »

Хаким ранее преподавал в государственной средней школе, где у него было шесть классных секций по 30 учеников в каждой, что затрудняло сосредоточение внимания на каком-либо отдельном подростке.На Дне страны в Детройте он не только преподает четыре секции с максимум 20 студентами в каждой, но и создал свой собственный курс «Современные мультикультурные голоса». В независимой школе, по его словам, «у вас есть возможность использовать свой творческий потенциал, чтобы создать что-то новое без препятствий, существующих в государственной школе».

Элитные частные школы, такие как Detroit Country Day, несомненно, оснащены ресурсами, которые позволяют им предлагать первоклассный опыт обучения, который просто недоступен в большинстве государственных школ.В сочетании с этими ресурсами во всех частных школах есть свобода от огромной бюрократии, которая в противном случае могла бы помешать экспериментам и позитивным изменениям. Конечно, не все частные школы попадают в ту же категорию, что и День страны в Детройте. И это важное предостережение, которое следует учитывать при представлении полностью частного мира, в котором надежная информация о качестве школы, скорее всего, будет практически отсутствовать.

Частные школы по определению работают независимо — они не являются общим достоянием.В результате на них обычно не распространяются правила, обязывающие их нести ответственность за определенный уровень успеваемости учащихся. Отсутствие правил означает отсутствие согласованных мер, что означает отсутствие стандартизированных оценок, с результатами которых родители и лица, определяющие политику, могут проконсультироваться. Другими словами, в мире исключительно частных школ не было бы однозначного подхода к оценке качества отдельных учебных заведений, которые могли бы иметь совершенно разные учебные программы и ожидания.

Даже если бы существовали универсальные оценки, частные школы, скорее всего, не были бы обязаны предоставлять родителям такие данные, в том числе данные о соотношении учителей и учеников, показателях поступления в колледж, средних успеваемости и посещаемости; единственной доступной информацией будет та, которую сама школа решит предоставить.Поэтому в этом мире родители были бы вынуждены принимать решения на основе молвы и непоследовательной или выборочной информации об успеваемости учащихся.

На самом деле важная информация о конкретной государственной школе обычно доступна каждому. Такая ответственность снижает «вероятность того, что родителей могут обмануть», — сказал Шнайдер из Коллегии Святого Креста. Это гарантия, которой не существовало бы в полностью частном мире, особенно с учетом изящных маркетинговых кампаний, проводимых некоторыми частными школами.В этой гипотетической вселенной информационная пустота может отрицательно сказаться на успеваемости учащихся. Исследование, проведенное учеными Кристофером А. Любенски и Сарой Теуле Любенски, ученых, занимающихся политикой в ​​области образования, показало, что предоставление школам полной автономии и отсутствия стандартов может подорвать академическую успеваемость детей. Зачем стремиться, если никто не смотрит? Напротив, исследователи обнаружили, что множество требований к государственному образованию, в том числе публично сообщаемые результаты тестов и универсальные критерии обучения, а также такие политики, как правила сертификации учителей, положительно влияют на улучшение состояния школы.

Но многие ученые в области образования утверждают, что частные школы подлежат большей отчетности, чем государственные, потому что родители голосуют своим кошельком. Действительно, Нил МакКласки, который руководит Центром свободы образования Института Катона, сказал, что частные школы заинтересованы в том, чтобы делать хорошую работу: если они этого не сделают, родители просто перестанут платить своим детям за посещение этой школы. Он утверждал, что этот рыночный подход к обеспечению качества школ намного более эффективен, чем системы, на которые в действительности полагаются политики, которые включают федеральный Закон о достижении успеха каждого учащегося и мешанину государственной политики.По словам Маккласки, поскольку люди расходятся во мнениях относительно целей образования, одна центральная модель — и, следовательно, одна центральная стратегия подотчетности — не сработает для каждого ребенка.

Конечно, родитель должен иметь возможность позволить себе эти хорошие частные школы, чтобы получать хорошие результаты среди учеников, а при отсутствии надежных данных родители не всегда знают, что они получают за свои деньги. Как утверждал Шнайдер, школы не являются таким расходным товаром, как хлопья для завтрака. «Вы не можете откусить один кусочек и знать, нравится ли вам это», — сказал он.В результате, по словам Шнайдера, в мире, где все школы основаны исключительно на частных школах, богатые почти всегда будут жить лучше, чем бедные: они могут платить за частные школы настолько высокого уровня, что школы будут стремиться публиковать свои академические данные. . Для всех остальных отсутствие прозрачных, легко сопоставимых показателей может означать для учащихся сильно различающиеся результаты в зависимости от дохода их семьи.

Эта логика помогает объяснить, почему в регионах, где распространены частные школы, неравенство еще более выражено.Линда Дарлинг-Хаммонд, почетный профессор Стэнфордского университета и президент Института политики обучения, указала на Чили как на свидетельство неблагоприятных последствий, которые сильно приватизированная система может иметь для равенства в образовании. В Чили более 50 процентов учащихся посещают частные субсидируемые школы — результат системы свободного рыночного образования, установленной в 1980-х годах диктатором Аугусто Пиночетом. Сегодня правительство предоставляет школьные ваучеры, чтобы покрыть расходы на обучение, но этих субсидий недостаточно для покрытия расходов в лучших и самых элитных частных школах.В результате богатые сохраняют доступ к школам более высокого качества, а бедные застревают в школах более низкого качества, обучение которых могут покрыть ваучеры.

Именно такие примеры приводят исследователи, утверждая, что универсальные частные школы усилят расслоение, которое уже преследует образование в США. Как утверждал Питер Левин, заместитель декана по исследованиям Колледжа гражданской жизни Джонатана М. Тиша при Университете Тафтса, частные школы тратят много денег на набор студентов, которых они считают хорошо воспитанными и академически продвинутыми.Предсказание Левайна для мира, в котором полностью будут учиться частные школы? «У вас будет этот рынок с очень жесткой конкуренцией, на котором будут оценивать каждого ребенка, — сказал он, — и если у вашего ребенка есть проблемы с поведением, он не получит такую ​​выгодную сделку на рынке». Эти менее желанные дети будут вынуждены посещать менее желательные школы, где средний доход семьи, уровень образования родителей и уровень чтения учащихся, среди прочего, будут намного ниже, чем в более востребованных школах. Лучшие учителя не будут привлечены к этим типам школ, и поскольку то, как учатся детей, во многом зависит от , с кем они учатся, это, в свою очередь, помешает этим менее желательным учебным заведениям достигать высоких академических результатов. .

Итан Хатт, доцент педагогического колледжа Мэрилендского университета в Колледж-Парке, высказал аналогичную точку зрения. Он утверждал, что частные школы, даже в большей степени, чем государственные, имеют стимул принимать учащихся, обучение которых обходится дешевле, — например, детей, которым не нужны переводчики или которые не полагаются на другие специализированные службы поддержки. (В реальном мире существует прочный сектор частных школ, обслуживающих детей с особыми потребностями, но они часто чрезвычайно дороги и не могут гарантировать учащимся такие же права, как и государственные школы.Даже Барбара Джи, содиректор некоммерческих частных школ с общественным назначением, признала, что учащиеся, скажем, с дислексией, лучше обслуживаются в государственных школах, которые по закону обязаны предоставлять услуги специального образования.

Таким образом, мир, в котором полностью учатся частные школы, будет способствовать развитию системы, основанной на избирательности. Как подчеркнул Левин, частные школы не могут просто расширяться, как компании, потому что небольшой размер часто является аргументом в пользу образования K-12; лучшие школы — это те, которые не принимают большое количество учеников.

Связанное с этим беспокойство заключается в том, что сегрегация в этом сценарии будет более выраженной. Кристофер Лосс, доцент кафедры образования и истории Университета Вандербильта, указал на Нэшвилл, где показатель зачисления в частные школы значительно выше, чем в стране — в значительной степени, по его словам, это результат усилий по десегрегации, которые побудили белые семьи искать учебные заведения, где их детей не заставили бы учиться вместе с чернокожими детьми. В то время как некоторые частные школы Нэшвилла прилагают усилия для достижения расово разнообразного состава учащихся, они не обязаны этого делать — и это видно по составу их классов, как и в их коллегах по всей стране.

Данные Национального центра статистики образования показывают, что государственные школы по всей стране намного более разнообразны, чем частные: в 2013 году, например, 70 процентов учащихся частных школ были белыми по сравнению с 50 процентами их государственных школ. школьные коллеги. Сегрегация, которая, вероятно, будет сохраняться в полностью частной системе — в основном из-за сил свободного рынка, о которых говорилось ранее, — будет иметь глубокие разветвления. Растущее количество исследований показывает, что сегрегация может иметь крайне негативное влияние на академические и социальные результаты детей.

Частные школы, конечно, не все однородны или идентичны. Имея возможность выбирать, кто будет учиться, многие частные школы намеренно создают разные группы учащихся. Тим Бирден, главный научный сотрудник Detroit Country Day и директор старшей школы, подчеркнул, что школа привержена социально-экономическому и этническому разнообразию. Хотя школа не отслеживает данные об этнической или расовой принадлежности, Бирден отметил, что в школе семьи говорят на 50 разных языках. Действительно, Десаи, родитель Дня страны, сказала, что его разнообразие является одним из элементов, которые она больше всего ценит: «Сюда приезжают дети из всех слоев общества.Вывод? Если общество ценит разнообразие, то и школы это оценят.

Полная ликвидация государственного образования и замена его десятками тысяч частных школ, разбросанных по американскому ландшафту, вероятно, создаст всевозможные проблемы. Как и в Чили, полностью частная система может просто расслоить общество до чего-то, напоминающего статус-кво, при котором лучшие и самые элитные школы будут стоить намного дороже, чем предоставленные ваучеры на обучение. Доступ все равно будет зависеть от платежеспособности, учитывая, что в реальном мире плата за обучение является важной причиной, по которой частные школы получают только около 10 процентов.Родители выделяют часть своего дохода на налоги, которые, как им известно, вкладываются в государственное образование; семьям часто бывает трудно оправдать доплату за частные школы. Для миллионов больше, конечно, ценник делает эти дебаты спорным. И снова, многие предпочитают полностью обходить этот резкий выбор, живя в районах с хорошими государственными школами.

* * *

Всего в 40 минутах езды от Детройтской сельской дневной школы находится город Анн-Арбор, где находится Мичиганский университет и несколько районов с высококлассными государственными школами.Одним не по сезону теплым утром в октябре прошлого года, когда листья меняли цвет, я наблюдал, как родители подъезжали на блестящих внедорожниках к школе Pioneer High School, чтобы высадить своих детей, большинство из которых казались белыми. Некоторые подростки разговаривали, глядя на свои смартфоны, спортивные рюкзаки нового вида, шорты и биркенштоки; многие несли музыкальные инструменты и обедали.

В этой школе примерно 53 процента учеников белые, а большинство остальных — черные или азиатские. После окончания школы 66 процентов учеников Pioneer High будут посещать четырехлетние колледжи по сравнению с примерно 45 процентами в среднем по стране.Показатели успеваемости в колледже выше среднего могут быть связаны с ее расположением в учебно-ориентированном студенческом городке, в котором проживают родители с социальным и культурным капиталом.

Если бы этот сценарий был расширен — если бы не существовало такого понятия, как частное образование, которое отвлекало бы более обеспеченные семьи от государственных школ, — Соединенные Штаты могли бы похвастаться более высокими академическими результатами, чем в реальном мире. Учащиеся в странах, где не существует частных школ, часто живут лучше, чем их сверстники по всему миру.Например, исследования показывают, что и на Кубе, и в Финляндии, где все школы находятся в ведении федерального правительства, учащиеся значительно опережают своих сверстников в странах с аналогичным культурным и географическим профилем.

Согласно региональной оценке, проведенной Организацией Объединенных Наций в период с 2004 по 2008 год, учащиеся общедоступной Кубы превзошли в основном частную Чили по чтению в шестом классе и по математике в шестом классе. Фактически, Куба — единственная латиноамериканская страна, у которой результаты значительно выше, чем в среднем по региону, как по математике, так и по чтению.По словам Дарлинг-Хаммонда из Института политики обучения, даже лучшие студенты Чили «не могли и близко коснуться» результатов Кубы.

Еще есть Финляндия, которую Дарлинг-Хаммонд назвал «образцом улучшения школы». Финляндия, считающаяся по многим критериям лучшей системой образования в мире, стабильно набирала или почти достигла самого высокого уровня в программе международной оценки учащихся, которая измеряет 15-летние дети по чтению, математике и естественной грамотности каждые три года, с тех пор как она началось в 2000 году (хотя с 2012 года показатели Финляндии снижаются).США находятся ближе к среднему показателю PISA, чем к высшему эшелону.

Независимо от того, полностью ли структура школьных систем этих стран объясняет успехи в учебе, эксперты склонны соглашаться с тем, что мир с общеобразовательными школами сделает Соединенные Штаты более функциональным и гармоничным местом, открывая ученикам возможность познакомиться со сверстниками из разных стран. разные фоны. Лиза Лефштейн Беруш, которая живет на окраине центра Кливленда, решила отдать двух своих белых дочерей в государственную школу на все 13 лет.«Я верю в государственную школу как в будущее нашей страны», — сказала Беруш, отметив, что ее дети получили «прекрасное образование», включая множество классов Advanced Placement.

Демография государственных школ Кливленда — в школьном округе Беруша 66 процентов учащихся находились в экономически невыгодном положении по состоянию на 2016 год — не отражает население города, поскольку немногие из его белых семей с высоким уровнем дохода отправляют туда своих детей. . Беруш подсчитала, что в ее собственном районе Кливленд-Хайтс, где проживает много зажиточных белых людей, менее половины семей в ее квартале отправили своих детей в государственную школу.«Это было действительно хорошо, — сказала она, — что мои дети не ходят в школу только с такими же, как они».

Кристина Сух живет в районе Бостона, известном как Бруклин, где средняя стоимость дома превышает 840 000 долларов. Со сказала, что ее государственная средняя школа предоставляет столько же, если не больше, возможностей для ее двоих детей по сравнению с частными школами меньшего размера. Ее дети могут, например, участвовать в ежегодном спектакле Шекспира, фестивале драмы под руководством студентов, в группах акапеллы и в большом количестве курсов.Как и Беруш, Со хочет, чтобы ее дети жили в среде, имитирующей реальный мир. Признавая преимущества частного образования, когда консультантам часто назначается гораздо меньше учеников для управления и наставничества, она предположила, что мир с общеобразовательной школой может создать стимул для постоянных экспериментов и улучшения опыта государственного образования.

Левин Тафтса повторил эту мысль. По его словам, если бы все школы были государственными, каждый, включая более обеспеченные семьи, несли бы ответственность за каждую школу, поэтому больше людей взялись бы за решение любых проблем в этих учреждениях, чем в реальном мире.Например, в школьных советах и ​​программах дополнительного образования будет больше добровольцев; Усилия по благоустройству кампуса и модернизация учебников получат больше финансирования. «Попытка заставить всех быть частью одной системы образования, — сказал Левин, — это способ заставить всех почувствовать ответственность за ее успех».

Эмма Верде

Но эта концепция могла бы быть скорее идеальной, чем реалистичным результатом. Пионерская Школа страдает от большого разрыва в расовых достижениях. Согласно недавнему исследованию Шона Ф.Рирдон, профессор политики в области образования в Стэнфордском университете, эти пробелы часто особенно велики в университетских городах, таких как Анн-Арбор, где многие родители государственных школ являются сотрудниками университетов среднего класса, которые хорошо разбираются в том, что нужно для повышения шансов ребенка. при успехе.

И даже в самых суровых государственных школах деньги могут легко отличить образовательные результаты: хорошо обеспеченные дети, которые имеют доступ к частным репетиторам или услугам по подготовке к колледжу, которые могут учиться вместо работы неполный рабочий день, которые могут заниматься частными танцами или уроки языка для улучшения их мировоззрения, что неудивительно, обычно лучше, чем у менее удачливых детей.

В свою очередь, маловероятно, что универсальная система государственных школ устранит сегрегацию, которая преследует образование сегодня, особенно если налоги на собственность продолжали бы финансировать основную часть образования. Сегрегация существует даже в якобы интегрированных школах, где белые непропорционально зачисляются в классы AP и почестей. Если предположить, что школы в общедоступном мире финансировались так же, как сейчас — из федеральных, государственных и местных источников, — качество образования, получаемого детьми, во многом будет зависеть от того, где они живут.

Более обеспеченные семьи, как правило, покупают дома в более дорогих районах, где высокие налоги приводят к большему финансированию школ — и часто связаны с более качественными школами. Исследование 100 крупнейших городских районов страны, проведенное Институтом Брукингса, показало, что стоимость жилья, как правило, соответствует результатам школьных тестов: в среднем цены на жилье возле высококлассных школ были на 205000 долларов дороже, чем в районах с низкоэффективными школами. . Это говорит о том, что в мире с общеобразовательными школами те, у кого есть средства, скорее всего, будут покупать недвижимость в хорошо обеспеченных ресурсами районах, удаляя свои ресурсы из более нуждающихся школьных сообществ и размывая из этих бедных районов пул успешных, которые, по мнению экспертов, могут принести пользу неуспевающие студенты.

Состоятельные люди могут даже попытаться отделиться от бедных ресурсов и создать свои собственные районы. Это то, что 71 американское сообщество в реальном мире стремилось сделать с 2000 года, якобы частично для того, чтобы их дети могли получать образование вместе с детьми из аналогичного расового и социально-экономического происхождения.

Жертвами этого явления часто становятся такие системы, как Lincoln Consolidated Schools в Ипсиланти, штат Мичиган, в районе с низким доходом в 20 минутах от Анн-Арбора. По данным штата, только 28 процентов учеников средней школы Линкольна, примерно треть из которых афроамериканцы и примерно 59 процентов — белые, будут учиться в четырехлетнем колледже после окончания учебы.

И это не обязательно потому, что Линкольн — это школа низкого качества по своей сути. Скорее всего, это связано с тем, что он имеет репутацию неэффективного, что, в свою очередь, становится самоисполняющимся пророчеством. Это обычное явление. Как Шнайдер, профессор Колледжа Святого Креста, в прошлом году написал в статье для журнала The Atlantic о стигматизации городских школ, это происходит, когда «привилегированные семьи предполагают, что городские школы терпят неудачу, и, убегая от них, добиваются успеха». настоящий упадок.

Дженнифер Таулер Арис стала свидетельницей самоисполняющегося пророчества, когда размышляла о школьном опыте своей семьи. Когда разрыв вынудил ее и ее детей покинуть Ипсиланти, она решила переехать в Салин, город недалеко от Анн-Арбора с репутацией хороших школ: 72 процента учеников в Салин Хай, где подавляющее большинство детей белые, посещают школу. четырехлетний колледж после окончания учебы.

По словам Арис, посещение школы, которую колледжи смотрели более благосклонно, было плюсом, но она не чувствовала, что Салин предлагал что-то, чего не предлагало их образование в Линкольне.Фактически, ее дочь сказала ей, что на занятиях по солевому раствору она изучает вещи, которые она уже выучила годом ранее в Линкольне. «То, что они получили, переехав в Салин, было восприятием лучшего образования, но я не уверен, что оно было лучше», — сказал Арис. В Ипсиланти такое восприятие стало реальностью, поскольку сегрегация в школах ставит и без того находящуюся в неблагоприятном положении молодежь в еще более невыгодное положение.

Общедоступный мир также может поставить нестандартных учеников в невыгодное положение.Родители говорят, что специализированные школы имеют решающее значение для удовлетворения потребностей учащихся, которые не очень хорошо обслуживаются традиционными государственными школами — от тех, у кого проблемы с обучением, до очень талантливых. Питер Маргулес решил отправить своего сына, которому сейчас 8 лет, в школу Steppingstone School в Фармингтон-Хиллз, штат Мичиган, школу для академически одаренных учеников, после того, как у ребенка было обнаружено, что IQ ребенка на два стандартных отклонения выше одаренных. Учителя государственных школ «поднимали руки вверх», — сказала Маргулес.«У них не было ресурсов, чтобы что-то приспособить для него».

Аналогичным образом Андреа Аллан, живущая в Нью-Йорке, вытащила своего 13-летнего сына из государственной школы после третьего класса. Она проверила его и обнаружила, что у него легкая дислексия и некоторые неврологические различия, связанные с языком, которые влияют на его стиль обучения. «В государственной школе его забирали из класса [для проведения специальных инструкций], что мешало его обучению в классе», — сказала она. Поэтому она записала его в школу Стивена Гейнора, ориентированную на способных учеников с языковыми различиями в обучении.В школе очень низкое соотношение учеников и учителей и индивидуальный план обучения для каждого ребенка. Сын Аллана провел там четвертый и пятый классы, а теперь вернулся в государственную школу и процветает. «Он получил инструменты, необходимые для успеха», — сказала она.

* * *

Сегодня выбор школы стал поляризующим термином, противопоставляя тех, кто поддерживает рыночные подходы к образованию, против тех, кто говорит, что такие подходы подрывают государственные школы и детей, которых они обслуживают.Но представление мира, в котором есть только частные школы или только государственные, показывает, насколько легко упустить из виду простую истину: это не взаимоисключающие цели. Подобно тому, как свобода в Америке означает, что граждане имеют свободу выбора для себя, эта власть связана с ответственностью за общественное благо. Выбор в систему частной школы не означает отказ от государственной системы — по крайней мере, этого не должно быть. И использование государственных школ не означает, что у семей нет веских причин переходить в частные школы.

Школа — это больше, чем просто школа. В конечном итоге это фундамент будущего и отражение общественных ценностей. «Разнообразные подходы к образованию побуждают людей думать по-другому, когда они достигают совершеннолетия, что приводит к развитию бизнеса, промышленности и искусства», — сказала Донна Орем, президент Национальной ассоциации независимых школ. «Была бы Америка такой же творческой, если бы все школы в стране были одинаковыми?»

Борьба за важность государственного образования — для наших детей, нашей экономики, наших сообществ и нашего будущего

Сильная система государственного образования имеет важное значение для индивидуального и коллективного благополучия нашей страны и ее народа, а также для развития информированное и заинтересованное население, без которого не может существовать и процветать никакая демократия. Сильная универсальная система государственного образования является основой американского среднего класса и жизненно важна для выживания Соединенных Штатов как общества среднего класса в глобальной экономике.Гарантия доступа к бесплатному и качественному государственному образованию должна быть правом каждого ребенка в этой стране. Обеспечение этой гарантии должно быть целью и ценностью, которая объединяет всех американцев и поддерживается нашей государственной политикой и политиками на всех уровнях.

В этот период истории нашей страны все те, кто поддерживает государственное образование, как исторически делало рабочее движение, — кто верят в его центральную роль для нашей национальной жизнеспособности и привержены укреплению этого института, чтобы каждый ребенок в каждом уголке страна, имеющая доступ к отличному образованию, должна собраться вместе, чтобы подтвердить это обязательство.Система государственного образования во всех ее составных частях — дошкольное, дошкольное и высшее образование — может быть сильной, жизненно важной и продуктивной только при широкой поддержке, приверженности и участии всех секторов наших сообществ.

Те, кто посвятили свою карьеру и жизнь обеспечению государственного образования для наших детей, должны быть признаны за их вклад, поддержаны и включены в наши усилия по постоянному совершенствованию нашей системы образования и обеспечению того, чтобы учащиеся в каждой государственной школе имели равные возможности и доступ к высококвалифицированным учителям, персоналу и учебным ресурсам.Сложные и серьезные проблемы, с которыми сталкивается государственное образование, требуют такой среды государственной школы, которая способствует продуманным решениям, совместной ответственности, рассмотрению проверенных стратегий и программ, а также политике государственного образования, которые помогают обеспечить доступ к отличному образованию, которого заслуживает каждый ребенок.

Последние несколько лет мы переживаем самую серьезную рецессию со времен Великой депрессии, которая повлияла на государственное образование не только из-за сокращения основных программ, но и из-за потери рабочих мест, дестабилизирующей семьи студентов, сокращения других важнейших услуг. от которого зависят сообщества, и стресс, который тянет за собой социальную ткань, которая нас объединяет.Вместо того, чтобы создавать среду, которая позволяет принимать продуманные совместные решения, так называемые «реформаторы» вместо этого сосредотачиваются на навязывании непроверенных программ и политики, которые расшатывают основы наших школ, районов и сообществ. Государственное образование — это общественная ответственность и должно быть общественным доверием.

Наша общая боль вместо того, чтобы разделять нас, должна вместо этого стать стимулом для наших общих усилий, направленных на формирование национальной приверженности программам и политике, разработанным для инвестирования, а не сокращения инвестиций в государственное образование и другие жизненно важные государственные услуги, чтобы обеспечить возможности для обучения на протяжении всей жизни. подходы, упрощенные лозунги и карательные стратегии, которые заменяют реальные решения, такие как массовое увольнение как преподавательского, так и непрофессионального персонала из школ с низкой успеваемостью без учета инвестиций, которые не были сделаны в этих школах, отвлекают от важной работы необходимо для усиления государственного образования, разделения наших сообществ и подрыва государственного образования, которое является учреждением, которое имеет потенциал и цель создания равных возможностей для всех наших детей.

AFL-CIO едины в противодействии близоруким аргументам, которые сосредоточены на обвинении, а не на поиске решений проблем, с которыми сталкиваются наши школы во время экономического кризиса. Рабочее движение выступает против любых попыток натравить работников государственного и частного секторов друг на друга. Все работники заслуживают адекватного медицинского обслуживания и пенсионного обеспечения. Рабочее движение понимает, что до тех пор, пока право работников частного сектора на организацию и ведение коллективных переговоров не будет восстановлено, ни один работник государственного сектора не будет экономически безопасным.И мы также понимаем, что нападения на работников государственного сектора возглавляют те, кто стремится ослабить и обнищать всех работников.

AFL-CIO будет поддерживать все усилия, чтобы показать, что работа с рабочей силой является частью решения. Мы удвоим наши усилия, чтобы сделать общее дело с сообществами, и будем действовать — не один день или одну неделю, а каждый день — для мобилизации поддержки программ и политики, критически важных для построения сильных и динамичных систем образования и сообществ по всей Америке.

Почему государственное образование важно для нашей демократии

Обеспечение хорошо информированных граждан — важная цель нашей системы государственного образования. В школах по всей стране учащиеся изучают основы гражданского права и управления, а также концепции и принципы, лежащие в основе нашей демократии. Чтобы поддерживать нашу систему правления, американцы должны быть осведомлены об их роли в нашей демократии и об их ответственности принимать решения, которые определяют будущее нашей нации. Как будущие избиратели, наши дети должны осознавать важность своей роли как граждан.

В течение нескольких недель после президентских выборов 2020 года наша страна пережила одну из величайших политических разногласий нынешнего века. Полемика выдвинула на первый план два аспекта нашей демократии: право голоса и свободу слова протестовать. Не было продемонстрировано принятия решения большинства и угроз тому, что американцы всегда считали само собой разумеющимся, — мирной передаче власти. Несмотря на все разногласия и даже восстания, результаты остались прежними.Страна выбрала нового президента и вице-президента, и они вступили в должность.

По мере того, как мы медленно восстанавливаемся после года, разоренного COVID и политическими противоречиями, мы считаем, что президентские выборы 2020 года и их последствия должны были укрепить нашу веру в основополагающие принципы нашей страны. Было продемонстрировано, что наши голоса имеют огромное значение. Также было показано, что по мере нашего продвижения вперед мы должны продолжать поддерживать наши государственные школы, поскольку они обеспечивают основу для понимания принципов нашей демократической республики.Получив надлежащее образование, граждане лучше подготовлены к принятию разумных решений, касающихся нашей системы правления и нашего образа жизни. Наша Конституция и основополагающие принципы нашей страны должны и впредь служить основой и руководящей силой нашей республики, иначе мы когда-нибудь окажемся жертвами демагогии и хаоса.

Как домашнее обучение изменит государственное образование

Более 1,2 миллиона учеников сейчас обучаются дома, больше учеников, чем учится во всей системе государственных школ Нью-Йорка.Пол Т. Хилл сообщает о плюсах и минусах домашнего обучения и о том, какое влияние домашнее обучение окажет на государственные школы.

Домашнее обучение, не представляющее настоящей угрозы для государственного образования, тем не менее, является одной из сил, которые его изменят. Если высокие оценки количества детей в домашних школах (1,2 миллиона) верны, то вселенная домашнего обучения больше, чем система государственных школ Нью-Йорка, и примерно равна размерам систем государственных школ Лос-Анджелеса и Чикаго вместе взятых.Даже если реальное количество детей, обучающихся на дому, составляет около 500 000 человек, что меньше, чем самая низкая текущая оценка, детей, обучающихся на дому, больше, чем в чартерных школах и программах государственных ваучеров вместе взятых.

Домашнее обучение — явление не новое. В колониальные времена семьи, в том числе и богатые, воспитывали своих детей дома, объединяя усилия родителей, наставников и старших детей. Сельское однокомнатное здание школы было создано семьями, которые объединились, чтобы нанять учителя, который мог бы заменить родителей, но который использовал бы ту же смесь прямого обучения, наставничества и наставничества со стороны старших учеников.

В домашнем обучении нет ничего антиамериканского. Однако семьи с домашним обучением ломают стереотип, сложившийся с колониальных времен: образование становится все более институционализированным, формальным и отделяется от семьи. Насколько важно современное движение домашнего обучения и что оно предвещает для американского государственного образования? Никто не может сказать наверняка. Трудно даже оценить количество детей, обучающихся дома, а свидетельства об обучении учащихся и других результатах в основном анекдотичны.

Тем не менее, можно сделать три вывода о том, куда может пойти домашнее обучение и как оно повлияет на широкое государственное образовательное учреждение, которое для целей данной статьи включает чартерные школы и программы ваучеров, финансируемых государством, а также обычные округа. — запустить государственные школы.

  1. Домашнее обучение является частью широкого движения, в рамках которого частные группы и отдельные лица учатся предоставлять услуги, которые когда-то были оставлены государственной бюрократии.
  2. По мере того, как семьи, обучающиеся на дому, учатся полагаться друг на друга, многие, вероятно, будут создавать новые учреждения, похожие на школы.
  3. Хотя многие семьи, обучающиеся на дому, готовы принять помощь от систем государственных школ, семьи и школы, которые они создают, с гораздо большей вероятностью присоединятся к движениям за хартию и ваучеры, чем обратно в обычную систему государственных школ.

Развитие новых учителей

Родители, решившие обучать своих детей дома, посвящают время и силы деятельности, которая когда-то была предоставлена ​​специализированным профессионалам.Даже в штатах с наиболее разрешительными законами о домашнем обучении родители должны изучать то, что обычно преподают детям определенного возраста, находить материалы и проекты, которые обучают конкретным навыкам, и учиться продуктивно использовать свое собственное время и время своих детей. . Подавляющее большинство родителей, получающих домашнюю школу, надеются, что их дети будут посещать колледж, и поэтому им также необходимо научиться оценивать успеваемость своих детей по стандартам приема в высшие учебные заведения.

Даже беглое прочтение литературы о домашнем обучении показывает масштабы и интенсивность поиска родителей идей, материалов и соответствующих стандартов успеваемости.Веб-сайты домашнего обучения постоянно публикуют новые идеи и материалы для преподавания предметов от математики до драмы. Родители могут получить совет о том, какие программы могут работать для их собственных детей, и могут войти в чаты с другими родителями, которые борются с теми же проблемами.

Без качественной оценки этих ресурсов становится ясно, что многие серьезные люди прилагают очень много усилий. Доступные материалы не являются любительскими: они поступают из университетов, исследовательских институтов, сетей взаимопомощи, школьных округов и государственных отделов образования.Люди, которые участвуют в веб-сайтах домашнего обучения и собраниях ассоциаций, также проводят серьезные исследования и разработки. Домашнее обучение — это очень большая программа подготовки учителей, и многие десятки тысяч людей учатся преподавать, оценивать результаты и постоянно улучшать обучение. Это также должна быть одна из крупнейших программ обучения родителей в стране.

Как и чартерное обучение, домашнее обучение зависит от создания нового человеческого капитала. Люди должны узнать, как в новых условиях и в соответствии с новыми правилами обучать и мотивировать учащихся, использовать дополнительные навыки взрослых, находить ресурсы и эффективно использовать ограниченное время и деньги.

Критики утверждают, что большая часть этих усилий потрачена впустую и что в лучшем случае весь новый человеческий капитал, созданный такой ценой, может только дублировать то, что уже существует в обычных государственных и частных школах. Навряд ли. Хотя новые люди, несомненно, заново изобретут некоторые колеса, а некоторые могут пойти в тупик, эти инициативы приносят новую кровь и новые идеи в застойный сектор образования, в котором ранее доминировали картели государственной службы и, таким образом, он был привязан к правилам и избегал риска.

Сотрудничество и развитие

Не все домашние школьники — отшельники, живущие в бревенчатых домиках.Все больше семей, обучающихся на дому, живут в городах или вблизи городов, имеют хорошее образование и работают на обычной работе. Не все они боятся современного мира; многие из них являются заядлыми пользователями Интернета, и большое количество родителей, обучающихся в домашних школах Западного побережья, работают в компьютерной индустрии и в сфере программного обеспечения.

Хотя многие школьники на дому являются христианскими фундаменталистами и мормонами, также представлены многие другие религии. Существуют активные организации домашнего обучения для лютеран, католиков и евреев.В Вашингтоне, Орегоне и Калифорнии многие из новых городских школьников на дому не являются активными членами какой-либо церкви.

Жестокая независимость домашних школьников редко приводит к изоляционизму. Все чаще родители продают услуги по бартеру: мать, которая раньше занималась математикой, обучает детей из нескольких семей в обмен на уроки музыки или истории. Семьи собираются вместе, чтобы создавать баскетбольные или футбольные команды, проводить светские мероприятия или устраивать спектакли и сольные концерты. Все большее число школьников на дому ценят опыт профессиональных преподавателей и с готовностью принимают помощь, советы и помощь в тестировании, предлагаемые школьными округами.

В такой атмосфере весьма вероятно, что родители соберутся вместе, чтобы сотрудничать, специализироваться и использовать сравнительные преимущества. Еще слишком рано говорить о том, станет ли такое сотрудничество когда-либо достаточно продуманным, чтобы включать денежные выплаты за услуги или наем координаторов для составления графика, интеграции услуг и осуществления контроля качества. Но некоторые совместные занятия по домашнему обучению уже достигли такой степени, что группы родителей управляют организациями, которые очень похожи на школы.В Колорадо, Аризоне и Мичигане несколько таких групп получили чартеры и работают как новые государственные школы. Некоторые группы домашнего обучения также создали управленческие фирмы, предлагающие создавать новые школы, которые координируют усилия родителей и включают многие ценности и процессы домашнего обучения.

Преимущества очевидны: родители могут ограничить свои временные обязательства и получить для своих детей преимущества опыта других. Они также могут получить государственные средства для оплаты материалов, оборудования, рабочего времени, подключения к Интернету и тестирования.Те, кто овладел предметом или много узнали о методах обучения, могут даже решить стать оплачиваемыми учителями.

Однако родители, обучающиеся на дому, будут своенравными и требовательными клиентами. Многие узнали, что именно они хотят для своих детей, и вряд ли будут придерживаться договоренностей, которые не приносят результатов. Но существуют все предпосылки для появления новых школ, основанных на том, чему научились семьи, обучающиеся на дому.

Хотя растущее число домашних школьников получает ценную помощь от местных государственных школ, массовое возвращение в обычные государственные школы маловероятно.Большинство родителей, обучающихся на дому, бежали от того, что им не нравилось в системе государственного образования — что по-разному воспринималось как слабая дисциплина, плохие манеры, низкие стандарты, небезопасные условия или враждебность к религиозной практике.

В целом, их веб-сайты дают понять, что школьники на дому боятся бюрократии, профсоюзов и либералов. Родители жалуются на учителей, которые не приспосабливаются к индивидуальным потребностям детей, и на директоров, которые настаивают на том, чтобы правила округа не допускали использования более эффективных методов, изменения места обучения детей, ускорения обучения или замены плохих учителей.Веб-сайты также жалуются на либеральные социальные программы, особенно связанные с гомосексуализмом и предполагаемыми нападками на семью.

Хотя веб-сайты домашних школ полны идей об учебных проектах и ​​о том, что обычные педагоги назвали бы «подлинными» показателями успеваемости, родители с явным подозрением относятся к формам ориентированного на учащихся «прогрессивного» образования, используемых в государственных школах. Они очень любят читать, писать и дискутировать. Веб-сайты полны ресурсов для преподавания классических гуманитарных дисциплин (включая риторику) и предложений по изучению первоисточников.

Жалобы на государственные стандарты и ориентированное на результат обучение гораздо менее заметны в материалах домашнего обучения, чем в политических программах религиозных правых. Воспитанные домашние школьники заботятся о том, чтобы подготовить своих детей к реальной жизни, и открыты для государственных стандартов и программ тестирования, которые направляют действия и позволяют измерить прогресс.

Эти опасения, а также тот факт, что многие семьи начали домашнее обучение после того, что они воспринимали как «захват» систем местного государственного образования «прогрессивными» учеными и левоцентристскими родителями, делают маловероятным, что большое количество домашних школ родители могут легко вернуться в государственные школы.Некоторые домашние школьники обойдутся с помощью систем государственных школ, а другие будут стремиться создавать чартерные школы. Некоторых — количество зависит от затрат и наличия частных субсидий — также будут привлекать специально построенные частные школы, такие как те, которые сейчас создаются консервативными школами христианского наследия.

Учитывая зависимость американских семей от двойного дохода, маловероятно, что домашнее обучение будет продолжать расти бесконечно. Но он почти наверняка продолжит привлекать семьи, которые не могут найти удобные места в обычных государственных школах, и он будет продолжать оставаться каналом, через который родители будут привязываться к частным и чартерным альтернативам.

В чем вред?

Что может быть плохого в движении, которое заставляет десятки тысяч людей тратить огромное количество времени и денег на обучение, преподавание, тесную работу с детьми, разработку новых учебных материалов и проведение тестов в реальных условиях? Критики утверждают, что с домашним обучением ошибаются три вещи: вред студентам в учебе; вред обществу, производя студентов, которые плохо подготовлены к функционированию в качестве демократических граждан и участников современной экономики; и вред общественному образованию, затрудняющий обучение своих детей другим родителям.

  1. Обучение студентов. Сама природа домашнего обучения затрудняет количественную оценку успеваемости учащихся. Но наилучшие имеющиеся свидетельства убедительно свидетельствуют об обучении учеников на дому. Рассмотрим эти результаты службы тестирования для домашних школьников Университета Боба Джонса:
  • Почти 25 процентов учеников домашних школ зачислены на один или несколько классов старше их сверстников в государственные и частные школы.
  • Результаты тестов на успеваемость учащихся домашней школы исключительно высоки.Медианные баллы по каждому субтесту в каждом классе (обычно в диапазоне от 70-го до 80-го процентиля) намного выше, чем у учащихся государственных и частных школ.
  • Студенты, которые всю свою академическую жизнь проходили домашнее обучение, имеют более высокие результаты тестов на успеваемость, чем студенты, которые посещали другие образовательные программы.

Однако эти результаты получены от небольшой, самостоятельно выбранной группы домашних школьников, которые обратились за помощью в университет в оценке успеваемости студентов.Хотя не существует известного профиля домашних школьников, с которым можно было бы сравнивать выборку, это почти наверняка более образованная, более обеспеченная и лучше поддерживаемая (например, членством в церкви) группа, чем домашние школьники в целом.

Таким образом, по-прежнему невозможно сказать, намного ли в целом учащиеся, обучающиеся на дому, учатся на дому лучше, чем их сверстники из государственных и частных школ. Однако совершенно необоснованно утверждать, что у домашних школьников дела идут плохо. Имеющиеся свидетельства определенно говорят об обратном.

  • Подготовка к взрослой жизни. Никто не знает, порождает ли домашнее обучение какое-либо иное сочетание гениев, социально ориентированных людей, академических неудач или неудачников, чем в обычных государственных школах. В этом отношении никто не имеет четкого представления о том, каково распределение этих результатов — или должно быть — среди населения в целом.

    Некоторые педагоги беспокоятся о планах консервативных религиозных лидеров и родителей, предполагая, что они хотят, чтобы дети стали нетерпимыми, замкнутыми, гиперконкурентными или убежденными в религиозном или расовом превосходстве.У этих опасений мало оснований, кроме давнишней напряженности между религиозными группами (как консервативными, так и господствующими) и академическим левым.

  • Другие избегают ловушки оценки школ с точки зрения нынешних педагогических ортодоксий, но обеспокоены тем, что домашнее обучение (наряду с частным обучением, чартерами и ваучерами) уводит детей от социально центростремительного опыта общей школы, в которой люди всех рас и образование получают вместе в соответствии с общими стандартами.Это беспокойство тоже имеет мало эмпирических оснований. Домашние школьники, конечно, не попадают в «обычные школы», но, видимо, и никто другой. Независимо от того, посещают ли они частные или государственные школы, подавляющее большинство учеников, вероятно, будут посещать занятия и общаться с другими, очень похожими на себя.

    Более того, современные государственные школы не отвечают чаяниям тех, кто ожидает, что они станут инкубаторами молодых демократов. Выпускники частных (в том числе консервативных христианских) школ с большей вероятностью, чем выпускники аналогичных в демографическом отношении государственных школ, выражают толерантное отношение, жертвуют временем и деньгами на социальные цели и участвуют в гражданских дебатах.

    Ничто из этого не доказывает, что домашнее обучение отвечает всем чаяниям американцев в отношении своих детей. Но это действительно рассматривает опасения по поводу домашнего обучения в перспективе и предлагает основу, на которой следует оценивать домашнее обучение: его нужно сравнивать с реальными показателями обычных государственных школ, а не с какими-то идеализированными устремлениями.

  • Вред государственному образованию. Домашнее обучение ограничивает набор в государственные школы и, следовательно, уменьшает суммы денег, которые правительство штата предоставляет местным школьным округам.Это также сокращает количество родителей, которые рассчитывают улучшить образование своих детей, проголосовав за налоги и выпуск облигаций. С другой стороны, домашнее обучение снижает нагрузку на системы государственных школ и, в районах с растущим населением, снижает нагрузку на новые здания и персонал. В отличие от чартеров и государственных ваучеров, домашнее обучение не вызывает открытого перевода государственных средств от действующей бюрократии к новой конкурирующей организации.

    Подобно чартерам и ваучерам, домашнее обучение также подвергается критике за ослабление общего гражданского предприятия, представленного системой государственных школ.Для некоторых обсуждение вопроса об образовании является необходимым средством создания одного общества из многих групп. Они думают, что люди, которые требуют свободы от правил, сами обучают детей или платят за частные школы, ослабляют критические общественные форумы. Противоположная точка зрения состоит в том, что интеллектуальное разнообразие и разнообразие ценностей настолько важны для демократического общества, что вопросы образования никогда не должны решаться авторитетно. Люди, придерживающиеся этой точки зрения, указывают на восприимчивость законодательных органов к захвату со стороны заинтересованных групп и их неспособность разрешать спорные вопросы.У них есть основания полагать, что процессы установления стандартов в штатах выродились в сеансы логроллинга среди защитников различных предметов, и что штаты притворяются ложной ясностью в отношении того, какими навыками должны обладать молодые люди в нашей бурной, конкурентной, быстро развивающейся, ориентированной на технологии и непредсказуемое общество.

  • Опять же, в ситуации, когда так мало понимается, потенциальный вред домашнего обучения кажется намного меньшим, чем вред попыток предотвратить или воспрепятствовать ему.Каждый поднятый здесь вопрос может быть подтвержден доказательствами, но абстрактные аргументы и опасения не противоречат правам родителей, обучающихся на дому в соответствии с Первой поправкой, и их очевидной готовности подкрепить свои убеждения деньгами, временем и усилиями.

    Заключение

    Проблемы, поднятые выше, далеко не решены. Научные и политические дискуссии о домашнем обучении отягощены непризнанной двусмысленностью в использовании нами термина «государственное образование», который в некоторых случаях относится к обязательству использовать любые средства, необходимые для обеспечения того, чтобы каждый ребенок учился достаточно, чтобы в полной мере участвовать в качестве гражданина, зарабатывающего. , и родитель, а в других случаях относится к определенному набору политических сделок, правил, программ, трудовых прав и бюрократических механизмов надзора.Разница между этими двумя определениями государственного образования очевидна везде, но особенно болезненно в больших городах. Там стремление к обучению студентов, расовой справедливости и включению обездоленных студентов в основное русло общества очень велико. Политические и образовательные лидеры бесконечно говорят о важности высоких стандартов. Но чем дольше они учатся в школе, тем больше отстают учащиеся, и более половины из них бросают учебу, не получив аттестат о среднем образовании.

    Таким образом, наш диалог о домашнем обучении, чартерах и государственных чеках заморожен путаницей в отношении средств и целей. Люди, которые руководят и работают в обычных государственных школах, убеждены, что нынешние механизмы являются общественным образованием. Вопрос, который ставится в игру благодаря домашнему обучению и связанным с ним реформам, заключается в том, является ли это определение слишком узким. Пора задать вопрос, следует ли считать домашнее обучение, чартеры и ваучеры частью широкого набора методов, которые мы, как общество, используем для обучения наших детей.

    Расширенная версия этого эссе появится в будущем выпуске Peabody Journal of Education.

    Пол Т. Хилл — видный научный сотрудник Гуверовского института; член Целевой группы Гувера Корет по образованию для школьников до 12 лет; и профессор-исследователь Центра обновления государственного образования Вашингтонского университета.

    государственных школ для частной выгоды: снижение приверженности Америки делу служения общественному благу

    Когда школьное образование рассматривается в основном как источник частной выгоды, и школы, и общество страдают от серьезных последствий.

    Мы, американцы, склонны говорить о государственном образовании так, как будто знаем, что означает этот термин. Но в сложном образовательном ландшафте 21 века, когда чартерные, частные и религиозные школы конкурируют с традиционными государственными школами за ресурсы и поддержку, становится все менее и менее очевидным, что вообще делает школу «государственной».

    Кто-то может возразить, что школа является государственной, если она соответствует определенным формальным критериям: она финансируется общественностью, управляется общественностью и открыто доступна для общественности.Но в таком случае, что мы должны делать с чартерными школами, которые в широком смысле понимаются как государственные школы, хотя многие из них управляются частными организациями? И как мы должны классифицировать частные школы, которые зачисляют учащихся с использованием государственных ваучеров или налоговых льгот, или государственные школы, которые используют экзамены для ограничения доступа? В этом отношении, разве частные школы не часто служат общественным интересам, и не часто ли государственные школы продвигают частные интересы учащихся?

    Короче говоря, наши попытки провести различие между государственными и частными школами часто чрезмерно упрощают способы работы современных школ и сложные роли, которые они играют в нашем обществе.И такие различия имеют значение, потому что они формируют наше представление о политике в области образования. В конце концов, если нам неясно, какие школы заслуживают какого финансирования и поддержки, то как мы можем оправдать систему начального, среднего и высшего образования, которая потребляет более 800 миллиардов долларов налогов каждый год и потребляет от 10 до 20 или более лет жизни каждого человека?

    Чтобы прояснить, что мы подразумеваем под государственным образованием, полезно расширить обсуждение, рассмотрев не только формальные особенности школ (их финансирование, управление и критерии приема), но и их цели.То есть в какой степени они преследуют общественное благо и в какой степени служат частным интересам?

    Общественное благо — это благо, приносящее пользу всем членам сообщества, независимо от того, вносят ли они свой вклад в его содержание или используют его лично. Напротив, частные блага приносят пользу людям, обслуживая только тех людей, которые ими пользуются. Таким образом, школьное образование является общественным благом в той мере, в какой оно помогает всем (включая людей, не имеющих детей в школе). А обучение является личным благом в той мере, в какой оно дает людям знания, навыки и квалификацию, которые они могут использовать, чтобы отличаться от других людей и продвигаться вперед в жизни.

    Люди, организации и правительства, которые создают общественные блага, обычно сталкиваются с так называемой проблемой «безбилетника»: если вы не можете помешать людям пользоваться товарами бесплатно, у них не будет стимулов платить за них. . Например, если я могу проводить время в своем местном парке, когда захочу, то почему я должен делать пожертвования в фонд уборки парка, который организовали мои соседи? Я могу бесплатно прокатиться на них, наслаждаясь чистым парком, не вкладывая свои деньги.

    Стандартное решение проблемы безбилетника — сделать обязательным для всех поддерживать определенные общественные блага (например, усилия по сокращению загрязнения воздуха, борьбе с преступностью и мониторингу безопасности пищевых продуктов) с помощью таких механизмов, как общее налогообложение.Действительно, именно так мы всегда поддерживали наши государственные школы. Вы можете заплатить за обучение, чтобы отправить своих детей в эксклюзивную академию, увитую плющом, или у вас может вообще не быть детей, но даже в этом случае вы должны платить налоги, чтобы финансировать школы для всего сообщества. Возможно, ваша семья не получит личной выгоды от услуг, предоставляемых, скажем, начальной школой в будущем, но вы, как и ваши соседи, выиграете от наличия поблизости хорошо финансируемой школы. Если местные дети получат достойное образование и вырастут и станут хорошо трудоустроенными, законопослушными гражданами, это будет общественным благом.Это делает жизнь всего сообщества лучше, безопаснее и счастливее.

    Ключевой характеристикой обычной школы была не учебная программа или педагогика, а ее общность.

    На протяжении большей части американской истории школьное обучение понималось именно так. Например, при основании нашей образовательной системы, в начале 19 века, школы должны были превращать молодых людей в добродетельных и компетентных граждан, что являлось общественным благом, которое носило ярко выраженный политический характер.К началу 20-го века школьное образование все еще рассматривалось в основном как общественное благо, но миссия начала переходить от политики (создание граждан) к экономике (подготовка способных рабочих, которые могут способствовать широкому процветанию). Однако в последующие десятилетия все большее число американцев стали рассматривать школьное образование в основном как личное благо, создавая навыки, позволяющие людям продвигаться вперед или оставаться впереди в соревновании за деньги и социальный статус.

    В этой статье я утверждаю, что этот сдвиг в том, как американцы рассматривают школьное образование — от понимания его в основном как общественного блага к определению его в основном как частного блага, — привел к драматическим изменениям как в качестве образования, которое получают учащиеся. и то общество, которое мы ожидаем от наших школ.Институт, который на протяжении большей части нашей истории помогал нам объединиться в сообщество граждан, все больше разбрасывает нас по социальной иерархии, определяемой уровнем образования, которого мы достигли.

    Социальные функции школьного образования в США: краткая история

    В начале 19 века Соединенные Штаты создали систему всеобщего государственного школьного образования по той же причине, что и другие развивающиеся страны на протяжении многих лет: чтобы превратить подданных короля в граждан государства (Labaree, 2010).

    Исторически государственное образование было повивальной бабкой национального государства, жизнеспособность которого зависит от превращения жителей определенной территории в членов воображаемого сообщества, которые впервые видят себя , скажем, французами или . Американский . Эта миссия была особенно важна для Соединенных Штатов, потому что это была республика, вступающая в мир, который долгое время демонстрировал враждебность по отношению к выживанию таких государств. От Древнего Рима до итальянских городов-государств эпохи Возрождения республики имели тенденцию либо уступать место тирану, либо быть разрушенными в гоббсовской войне между непримиримыми интересами.

    Как хорошо знали основатели, выживание американской республики зависело от ее способности формировать из индивидов республиканское сообщество, граждане которого были проникнуты приверженностью общественному благу (Labaree, 1997). Кроме того, когда в 1820–30-е годы возникло Движение общей школы, оно столкнулось с дополнительным вызовом, поскольку общая гражданская добродетель хрупкой новой республики подвергалась серьезному испытанию со стороны собственнического индивидуализма формирующейся рыночной экономики.Гораций Манн (1841 г.), лидер движения в Массачусетсе, сформулировал это так: «Создать республику может быть легко; но сделать республиканцев очень трудоемким делом; и горе республике, которая не покоится на лучших основаниях, чем невежество, эгоизм и страсть ».

    Ключевой характеристикой новой общей школы была не ее учебная программа или педагогика, а ее общность . Он объединил молодых людей в одном здании, где они участвовали в общем социальном и культурном опыте, призванном противостоять различиям в социальных классах, которые представляли серьезную угрозу республиканской идентичности.В идеале учащиеся должны учиться в классах с разным возрастом принадлежать к сообществу равных.

    Целью этих школ было не только научить молодых людей усваивать демократические нормы, но и сделать возможным сосуществование капитализма с республиканизмом. Для функционирования свободного рынка государство должно ослабить контроль над людьми, позволяя им принимать собственные решения в качестве рациональных субъектов. Научившись управлять своими мыслями и поведением в классе, учащиеся будут подготовлены как к коммерции, так и к гражданству, смогут отстаивать свои интересы на экономическом рынке, одновременно участвуя на политическом рынке идей.

    Однако к концу 19 века вопрос о выживании республики уже не стоял. В тот момент Соединенные Штаты становились мировой державой с быстрорастущим промышленным производством, крупномасштабной иммиграцией и растущим военным присутствием. И хотя было определенное давление с целью превратить крестьян-иммигрантов из Южной и Восточной Европы в американских граждан, политики были еще больше озабочены превращением их в современных промышленных рабочих. Таким образом, в бурно развивающейся экономике эпохи прогрессивного развития миссия школьного образования претерпела определенные изменения: самой насущной целью было укрепление национального человеческого капитала (выражаясь в сегодняшних терминах).

    Отметим, однако, что школьное образование в это время продолжало определяться как общественное благо. Когда рабочая сила стала более квалифицированной, а производительность увеличилась, вся страна выиграла. В целом уровень жизни американцев повысился. Таким образом, для каждого оставалось веское основание вносить свой вклад в образование детей других людей. И это обоснование продолжает вызывать некоторый резонанс и сегодня. Даже сейчас политики и лица, определяющие политику, часто говорят об «инвестировании» государственных средств в образование как о способе содействия экономическому росту, поднимая все лодки.

    Только в 20 веке школьное образование стало рассматриваться как основной способ получить хорошую работу. По мере того, как их набор в школы стремительно рос, средние школы отказались от давней практики предоставления общего курса обучения для всех учащихся и вместо этого дифференцировали учебную программу, предоставив отдельные треки, разработанные для разных карьерных траекторий: производственный курс для заводских рабочих, бизнес курс для конторских служащих и академический курс для тех, кто собирается поступить в колледж (а затем для работы в сфере управления и других профессий).Как сказал один президент школьного совета в 1920-х годах: «В течение долгого времени всех мальчиков готовили стать президентом. . . Теперь мы обучаем их, чтобы они могли найти работу »(Lynd & Lynd, 1929, стр. 194).

    Новому профессиональному образованию не хватало грандиозности миссии, поставленной перед общеобразовательной школой, но оно решало главную заботу родителей: как обеспечить своим детям хороший доход и надежное социальное положение, в идеале — получить работу в высшей школе. ряды новой профессиональной иерархии. Такая работа, как правило, была более безопасной, чистой, менее ручной, более безопасной, более престижной и более высокооплачиваемой.И, что особенно важно, каждая ступенька в иерархии требовала более высокого уровня образования.

    Эта новая функция обучения — распределение желаемых рабочих мест — в некотором смысле была лишь оборотной стороной идеи о том, что школы существуют для производства способных работников. То, что политик рассматривает как процесс укрепления человеческого капитала нации, для отдельного студента кажется способом обретения личного статуса. Для учащегося школа становится просто соревнованием за получение более высокого образования и лучшей работы.И с этой точки зрения школа — это определенно личное достояние. Поиски работы с высоким статусом — это игра с нулевой суммой. Если тебя возьмут на работу, то меня не устроят.

    Почти не осталось предположения, что цель обучения — принести пользу обществу в целом. Все реже и реже американцы воспринимают образование как совместные усилия в построении нации или как коллективные инвестиции в развитие трудовых ресурсов. Скорее, школа все чаще рассматривается как интенсивное соревнование между людьми за продвижение вперед в обществе и за то, чтобы не остаться позади.Он в значительной степени стал выглядеть как средство создания победителей и проигравших в погоне за академическими заслугами, при этом результаты определяют, кто станет победителем и проигравшим в жизни.

    Последствия роста образования как частного блага

    Когда школы становятся механизмом присвоения социального статуса, они провоцируют острую конкуренцию за оскорбительные различия в образовании. Но хотя школьное образование может служить очень частным благом, это не значит, что оно не может одновременно функционировать как общественное благо.

    На одном уровне каждый, кто посещает школу, лично извлекает выгоду из знаний, навыков и социализации, которые они там получают, а также от любых дипломов, которые они получают, которые подтверждают их обучение и дают сигнал рынку труда об их относительной возможности трудоустройства для разнообразие профессиональных должностей. С этой точки зрения даже учащиеся самых традиционных государственных школ приобретают частные блага.

    И на другом уровне, каждый член общества выигрывает от наличия хорошо образованной и успешной группы сограждан и сотрудников.Одна из основных концепций неоклассической экономики состоит в том, что погоня за личной и личной выгодой часто приносит пользу обществу. Люди с более высоким уровнем образования, как правило, совершают меньше преступлений, более активно участвуют в общественной жизни, чаще голосуют и вносят свой вклад в гражданское общество, взаимодействуя с различными неправительственными организациями. Они с большей вероятностью займут руководящие должности в политическом, социальном и экономическом плане и займутся профессиями. И они, как правило, являются более производительными работниками, что помогает как стимулировать экономический рост, так и повышать уровень жизни населения в целом.Тот факт, что эти преимущества могут быть непреднамеренными последствиями, косвенно вызванными стремлением людей к личной выгоде и славе, не делает их менее значительными.

    Рассмотрим классическое утверждение этого явления Адамом Смитом (1776/1976): «Мы ожидаем нашего обеда не из-за доброжелательности мясника, пивовара или пекаря, а из-за их уважения к своим интересам. . . Никто, кроме нищего, не любит [ sic ] полагаться главным образом на благосклонность своих сограждан »(стр.18). С этой точки зрения конкуренция за образовательные преимущества приносит пользу не только отдельным лицам, получившим квалификацию, но и общественности в целом. Когда мы повышаем уровень квалификации сотрудников, качество жизни каждого улучшается. И если это правда, это решает проблему безбилетника: вместо того, чтобы заставлять людей вносить свой вклад в общественное благо, мы можем просто поощрять их преследовать свои личные интересы, веря, что это в долгосрочной перспективе принесет наибольшую пользу всем. .

    Проблема в том, что, верна эта теория или нет, немногие из нас могут позволить себе ждать долгого пути. Поощрение людей к преследованию их личных интересов мало что дает для огромного числа людей, которые сталкиваются с серьезными препятствиями в краткосрочной перспективе. Более того, хотя нарастающая волна экономического роста может поднять все лодки, это не меняет того факта, что большинство детей рождаются на лодках, а не на яхтах.

    Из десятилетий исследований мы знаем, что дети из малообеспеченных семей обычно ходят в худшие школы, чем те, кто родился в богатых семьях, с меньшей вероятностью попадут в группу высокого уровня по чтению или с отличием и с гораздо меньшей вероятностью закончат школу из средней школы.Если они поступят в колледж, они с меньшей вероятностью поступят в четырехлетнее учебное заведение и с меньшей вероятностью получат ученую степень. И с каждым годом становится все менее и менее вероятным, что человек, родившийся на лодке, когда-либо станет владельцем яхты, не говоря уже о том, чтобы растить своих детей на ней.

    Школа все чаще рассматривается как жесткое соревнование между людьми за продвижение вперед в обществе и за то, чтобы не остаться позади.

    Тем семьям, которые действительно обладают большим достатком, легко упустить общественные выгоды от обучения, в то время как частные выгоды носят материальный, непосредственный и личный характер.Когда дело доходит до дела, последние просто более убедительны. Неудивительно, что состоятельные родители используют свой экономический, социальный и культурный капитал, чтобы получить как можно больше образовательных преимуществ для своих детей. Они переезжают в лучший школьный округ, который могут себе позволить, или отправляют своих детей в частную школу; они следят за тем, чтобы попасть в классы с лучшими учителями и получить доступ к программе для одаренных в начальной школе и программе повышения квалификации в средней школе. И они подталкивают своих детей к поступлению в самый избирательный колледж, который они могут посещать.Сделать что-то меньшее было бы медвежьей услугой.

    Конечно, во имя честности и справедливости, родители могли бы отдать своих детей в те же паршивые школы, которые вынуждены посещать менее удачливые люди. Но даже если они поддержат усилия по повышению качества образовательных возможностей для детей других людей, какой родитель поставит будущее своих детей под угрозу из-за политических принципов?

    Короче говоря, погоня за частными образовательными благами побуждает родителей принимать немедленные решения, в то время как усилия по продвижению общественного блага откладываются в неопределенную сферу политических действий для возможного решения в отдаленном будущем.Дело не в том, что кто-то хочет наказывать детей других людей; просто им нужно позаботиться о себе. Но когда общественное благо навсегда откладывается, последствия действительно наказывают. А когда обучение рассматривается исключительно как средство личного продвижения, последствия печальны как для школы, так и для общества:

    • Со временем рынок вознаграждает накопление образовательных достижений больше, чем знания и навыки. Например, работодатели будут платить более высокую зарплату человеку, получившему диплом о высшем образовании, чем тому, кто преуспел все четыре года в колледже, но не получил одного кредита до получения диплома.
    • В результате учащиеся рано узнают, что их цель — получить как можно больше оценок, кредитов и степеней, а не знания и навыки, которые должны отражать эти жетоны. Тем лучше, если вы сможете найти способы обыгрывать систему (например, изучая только то, что может быть на тесте, подбадривать учителя или просто жульничать). Цену по стикеру платит только бездельник.
    • В свою очередь, школьное образование становится все более и более стратифицированным по двум взаимосвязанным направлениям: во-первых, у учащихся есть стимулы для достижения наивысшего уровня образования, который они могут получить (степень магистра лучше, чем четырехлетняя, а это лучше, чем двухлетняя). годовая степень и т. д.).Во-вторых, у них есть стимулы поступать в институты с самым высоким статусом, какие только могут, на всех уровнях.
    • Совместное обучение становится опасной тратой времени. У студентов нет стимула учиться у своих одноклассников, а только для того, чтобы максимально повысить свой рейтинг по сравнению с ними.
    • Семьи с большим экономическим, культурным и социальным капиталом начинают копить возможности получения образования для своих детей, оттесняя других в сторону, чтобы получить доступ к наиболее желанным школам, учителям и другим ресурсам.
    • Это, в свою очередь, угрожает легитимности всей системы, подрывая утверждение, что люди добиваются успеха в соответствии с их образовательными заслугами.
    • Более того, люди с наивысшим статусом и должностями имеют тенденцию жениться друг на друге и передавать свои концентрированные преимущества своим собственным детям, что только увеличивает разрыв между последующими поколениями.
    • Обладая большим богатством, эти родители предпочитают отдавать своих детей в частные школы или предпочитают жить по соседству с элитными государственными школами — в любом случае номинально «государственная» школа почти не отличается от частной академии, за исключением того, государственные субсидии, его границы были построены таким образом, чтобы закрывать доступ к детям других людей.(Фактически, такая школа — это общественный ресурс, обращенный к частным целям.)

    Я хочу сказать, что за последние несколько десятилетий, когда школьное образование стало рассматриваться в основном как источник частной выгоды, а не как общественное благо, последствия были драматичными как для школ, так и для общества. Традиционное государственное школьное образование, которое все больше ценится в богатых семьях как ресурс, стало механизмом, с помощью которого они усиливают свои преимущества. В результате становится все труднее и труднее различать, что действительно публично в наших государственных школах.

    На более глубоком уровне, приватизировав наше видение государственного школьного образования, мы продемонстрировали готовность отказаться от социальной приверженности общественному благу, которая мотивировала формирование американской республики и общей школьной системы. Мы слишком привыкли к тому, что судьбу детей других людей определяет неравная конкуренция между потребителями за социальные преимущества посредством обучения. Невидимая рука рынка может работать на общую пользу в экономической деятельности мясника и пекаря, но не в политическом проекте создания граждан.

    Список литературы

    Лабари, Д.Ф. (1997). Общественные блага, частные блага: американская борьба за образовательные цели. Американский журнал исследований в области образования, 34 (1), 39-81.

    Лабари, Д.Ф. (2010). Основание американской школьной системы. В Кто-то должен потерпеть неудачу: игра с нулевой суммой в государственной школе (стр. 42-79). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

    Линд, Р. И Линд, Х. (1929). Мидлтаун. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harcourt, Brace and World.

    Манн, Х. (1841). Пятый годовой отчет Департаменту образования Массачусетса. Бостон, Массачусетс: Совет по образованию.

    Смит, А. (1776/1976). Исследование природы и причин богатства народов. Чикаго: Чикагский университет Press.

    Образец цитирования: Labaree, D.L. (2018). Государственные школы для личной выгоды: снижение приверженности Америки делу служения общественному благу. Дельта Пхи Каппан, 100 (3), 8-13.

    ДЭВИД Ф. ЛАБАРИ ([email protected]; @DLabaree) — почетный профессор образования Ли Л. Джекса в Высшей школе образования Стэнфордского университета в Пало-Альто, Калифорния. Он является автором, совсем недавно написанного: из Совершенный беспорядок: маловероятное преобладание американского высшего образования (University of Chicago Press, 2017).

    ← Вернуться к текущему выпуску .



    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *